مورد الاختلاف :

بينما الحديثان الأوّلان يذمّان الدنيا أشدَّ ذمّ ، ينهى الحديث الثالث عن ذمّها ، ويمدحها بما لاحظت من المدح الجليل والثناء الجميل ، والأحاديث في الجانبين كثيرة جدّا . ^۱

علاج الاختلاف :

طريق العلاج سهل جدّا بعد ما تقدّم من اختلاف المقامات ؛ فإنَّ الأحاديث الذامّة للدنيا ناظرة إلى الدنيا الدنية بحقيقتها الغرّارة المُلهية عن ذكر اللّه وسائر ما هو معروف من شأنها ، والُمخاطب بهذا الكلام أيضا هو عوام الناس المغرورون بها والحريصون عليها . وأمّا الأحاديث الناهية عن ذمّ الدنيا فالمخاطب بها قليل من التاركين للدنيا بنعمها الّتي تُعين على فعل المكارم وعمل الآخرة ، أو الّذي يعرِّج على الدنيا ويتَّبعها بكلّ حرص ثمّ، يواكل إثمه على الدنيا ويذمّها .

رِعَايَتِهَا فَـئاتَيْنَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَـسِقُونَ » ¹ .

المثال الثاني : ذمّ الدنيا ومدحها

۳۴۶.۱ . الشريف الرضي قدس سره مرفوعا عن أمير المؤمنين عليه السلام :ما أصف من دار أوّلها عناء ، وآخرها فناء! في حلالها حساب، وفي حرامها عقاب، من استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن، ومن ساعاها فاتته، ومن قعد عنها واتته، ومن أبصر بها بصّرته ومن أبصر إليها أعمته . ^۲

۳۴۷.۲ . وروي عنه عليه السلام :واللّه لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم . ^۳

بيان : «العُراق» : العظم بغير لحم ؛ فهو مفرد في هذا المعنى وقد يكون جمعَ عَرق أيضا . قال ابن ميثم البحراني قدس سره : «وذلك مبالغة في هوان الدنيا وحقارتها في عينه ونفرته عنها لأنَّ العَرق لا خير فيه فإذا تأكّد بكونه من خنزير ثمّ بكونه في يد مجذوم ، بلغت النفرة منه الغاية» ^۴ .

۳۴۸.۳ . وروى عنه عليه السلام أيضا أنّه قد سمع رجلاً يذمّ الدنيا فقال عليه السلام :أيّها الذّامّ للدنيا ، المغترّ بغرورها ، المخدوع بأباطيلها ، أتغترّ بالدنيا ثمّ تذمّها ! أنت المتجرّم عليها أم هي المتجرّمة عليك ! متى استهوتك أم متى غرّتك ! أبمصارع آبائك من البِلى ! أم بمضاجع اُمّهاتك تحت الثرى ! ـ إلى أن قال عليه السلام : ـ إنَّ الدنيا دار صدق لمن صدقها ، ودار عافية لمن فهم عنها ، ودار غنى لمن تزوّد منها ، ودار موعظة لمن اتّعظ بها . مسجد أحبّاء اللّه ، ومصلّى ملائكة اللّه ، ومهبط وحي اللّه ، ومتجر أولياء اللّه . . . . ^۵