۳۷۷.۲ . وروى الآمدي مرفوعا عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام :خير من شاورت ذوو النُهى والعلم واولو التجارب والحزم . ^۱

مورد الاختلاف:

والأحاديث الحاثّة على استشارة المؤمن العاقل كثيرة ، ككثرة ما يدلّ منها على أنّ العلم يزداد بتعليم الآخرين، ^۲ وأنّ العقل يزداد بزيادة العلم، ^۳ فلا يبقى ريب في أنَّ الأحاديث تدلّ وتحثّ على استشارة أهل العلم والتعليم ، أعني معلِّمي الناس . فالحديث الأوّل الناهي عن استشارة المعلّمين ينافي سائر الأحاديث تنافيا ذاتيا تارة، وبالعرض اُخرى .

علاج الاختلاف :

«المعلِّمين» جمع المعلِّم ، وهو كلّ من يقوم بشأن التعليم ، سواء كان معلّما لإنسانٍ أو لحيوانٍ، كمعلّم الكلب أو البازي للصيد أو لحراسة البستان وما إلى ذلك .
فالمعلّم لفظ مشترك معنوي ينطبق على معلّم الناس وعلى مربّي الحيوانات، وعلى غيرهما .
والمُراد بـِ «المعلِّمين» في الحديث الأوّل هو المعنى الثاني أعني «المكلِّبين» أو المعلِّمين لسائر الحيوانات . قال تعالى : « قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَـتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُواْ مِمَّآ أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ »^۴ .
والسرّ في النهي عن مشاورة الحائك ومعلّم الحيوانات هو أنَّ عقل الإنسان يزداد بكثرة مزاولة الناس والحضور في أوساطهم، ويقلّ بتركهم والاشتغال بالبهائم ، فكما يفسد الماء الراكد فكذا يفسد والعقل بالركود وقلّة النشاط .

الصعيد واحد، ولا تقع في البئر ، ولا تفسد على القوم ماءهم . ^۱

۳۷۵.۳ . روى الكليني بإسناده عن شهاب بن عبد ربّه عن أبي عبد اللّه عليه السلام ـ في الرجل الجنب يسهو فيغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها ـ :أنّه لا بأس إذا لم يكن أصاب يده شيء . ^۲

مورد الاختلاف:

يدلّ الحديث الثالث على أنَّ سؤر الجنب لايتنجّس ولا يَفسُد ما لم يكن ملوّثا بالنجاسة . والحديث الأوّل دالّ على عدم تنجّس ماء البئر ولو كان بورود عين النجاسة فيه ؛ فإنّ له مادّة . مع أنَّ الثاني دالّ على أنَّ ورود الجنب في ماء البئر مفسد للماء . ولذلك نهى عنه .

علاج الاختلاف :

بحمل «الفساد» في الحديث الأوّل على النجاسة الّتي هي الفساد الشرعي الاعتباري، سواء اقترن معه الفساد العادي والصحّي أم لا . وحمله في الحديث الثاني على الفساد العادي والصحّي ؛ لسقوط الماء ـ الّذي يشرب منه القوم ـ عن حيِّز الانتفاع إذا وقع فيه إنسان ، لاسيّما إذا كان به حدث يستقذره المؤمنون .
وأمّا حمل البئر في الحديث الثاني على الغدران الّتي لاتكون لها مادّة ـ مع كونها أقلّ من الكرّ ـ فبعيد عن اُفق الظهور جدّا .

المثال الثالث : المعلّمون الذين نهي عن استشارتهم !

۳۷۶.۱ . روي عن الإمام الكاظم عليه السلام :لا تستشيروا المعلّمين ، ولا الحوكة فإنَّ اللّه تعالى قد سلبهم عقولهم . ^۳