السبب السادس والخمسون : التلميح

التلميح ـ بتقديم اللام على الميم ـ لغةً : تفعيل من اللمح ، يقال : لمحه وألمحه؛ أي أبصره بنظر خفيف . وفي اصطلاح البلاغيّين : هو الإشارة إلى قضيّة معهودة لدى المخاطب؛ من قصة معلومة ، أو شعر مشهور، أو مثل سائر . وكذا الإشارة إلى آية معهودة، أو حديث معروف لدى المخاطب ؛ لتوفّر ملاك التلميح .
وعليه فالظاهر أنّ تعريف بعض البيانيّين له ـ بأنّه : «الإشارة إلى قصّة معهودة لدى المخاطب؛ من قصّة معلومة ، أو شعر مشهور، أو مثل سائر» ^۱ من باب التعريف بالتمثيل . ^۲ قال المحدّث الفيض بعد نقل الحديث التالي :

۴۲۸.عن أبي الحسن عليه السلام أنّه سئل عن العجب الّذي يفسد العمل فقال:العجب درجات ؛ منها أن يزيَّن للعبد سوء عمله فرآه حسنا، فيعجبه ويحسب أنّه يُحسن صنعا . الحديث .

لا يقال : إنّ صاحب الغار وإن كان خائفا فزعا في أول الأمر ، إلاّ أنّ نزول السكينة من اللّه تعالى أزال عنه ذلك، فأهّله للاُمور المشتملة على البأس، المحتاجة إلى قوّة الجأش .
لما يجاب بأنّ : فزعه الشديد المستمرّ واضح من آية الغار كوضوح استمرار النبيّ صلى الله عليه و آله بتسكينه وعلاج فزعه بقوله: « إِذْ يَقُولُ لِصَـحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا » ، ولكن لا نجد دليلاً على نزول السكينة عليه من قِبله تعالى في تلك الحال ، إذ أفرد سبحانه ضميرَ من أنزل عليه السكينة، قائلاً : «فَأَنْزَلَ اللّه سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْها » ، ولا يمكن القول برجوع الضمير إليه دون الرسول صلى الله عليه و آله ؛ إذ لا شكّ أنّ ضمير: « وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ » يرجع إليه صلى الله عليه و آله ، فلا يُشَتَّت بين الضمائر . ^۱ وأمّا وقوعه في أحوج ما كان إلى نزول السكينة ، فلا يفي بالدلالة على ذلك .
تنبيه : افترى بعض المناوئين لأمير المؤمنين عليه السلام أنّ عليّا عليه السلام «خطب فقال : لئن لم يدخل الجنّة إلاّ من قتل عثمان لا أدخلها، ولئن لم يدخل النار إلاّ من قتل عثمان لا أدخلها. فقيل له : ما صنعت يا أمير المؤمنين ! فرَّقت الناس ؟! فخطبهم وقال: إنّكم قد أكثرتم علَيّ في قتل عثمان، ألا إنّ اللّه تعالى قتله، وأنا معه، فأوهمهم أنه قتله مع قتل اللّه تعالى له، وإنّما أراد أنّ اللّه تعالى قتله وسيقتلني معه » ^۲ .
أقول : اشتراك أمير المؤمنين عليه السلام في قتل عثمان هو ممّا افتراه عليه معاوية وحزبُه القاسطون الوضّاعون للأحاديث لأجل إلقاء بغضه عليه السلام في قلوب الناس . والأحاديث الصحاح المصرّحة ببراءته عليه السلام من دم عثمان لا تقبل الإنكار والتأويل .