أتاه رجل ـ والحديث طويل ـ سأله عليه السلام فيه عن اُمور، منها عن : ـ «حم *وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ * إِنّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ إِنّا كُنّا مُنْذِرِينَ * فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ »^۱ ، ما تفسيرها في الباطن ؟ فقال : أمّا «حم » فَهُوَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه و آله ، وهُو في كِتابِ هودٍ الّذي اُنزِلَ عليه، وهو مَنقوصُ الحروف ، وأمّا «الْكِتابِ الْمُبِينِ » فهو أميرُ المؤمنين عليٌّ عليه السلام ، وأمّا الـ «لَيْلَة » ففاطمةُ ، وأمّا قوله : «فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ » يقول : يَخرُجُ مِنها خَيرٌ كَثيرٌ ؛ فَرَجُلٌ حَكيمٌ ، و رَجُلٌ حَكيمٌ ، و رَجُلٌ حَكيمٌ . فقال الرجلُ : صِفْ لي الأوَّلَ و الآخِرَ مِنْ هؤلاء الرجالِ . فقال : إنَّ الصِفاتِ تَشتَبِهُ ، و لكِنَّ الثالِثَ مِنَ القَومِ أصِفُ لَكَ؛ ما يَخرُجُ مِن نَسلِه . . . . ^۲

أضف إلى ذلك الروايات الواردة في شأن نزول السورة ، وهي كثيرة جدّا، ولنكتفِ بنماذج منها مع تقطيعها ؛ لما يقتضيه الاستطراد ، وهي :

۵۰۷.أخرج البيهقي في الدلائل عن محمّد بن علي ـ يعني الإمام الباقر عليه السلام ـ قال :كان القاسمُ ابنُ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قد بَلَغَ أن يَركَبَ الدابَّة، ويسيرَ على النجيب، فلمّا قَبضَه اللّهُ عز و جل قال عمرو بنُ العاص : لقد أصبَحَ محمَّدٌأبترَ مِنِ ابْنِه ، فأنزَل اللّهُ . . .» ^۳ .

۵۰۸.أخرج الزبير بن بكّار وابن عساكر، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه ، قال :تُوُفِّيَ القاسمُ ابنُ رسول اللّه صلى الله عليه و آله بمكّةَ، فمرَّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وهو آتٍ من جنازته على العاصي بنِ وائلٍ . . . فقال : لا جرمَ لقد أصبحَ أبترَ ، فأنزل اللّه . . . الحديث . ^۴

ومن أراد تفصيل ذلك فعليه بمراجعة مقالنا المستوفي لهذا البحث. ^۵

« وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ طَرَفَىِ النَّهَارِ »^۱ . . . ، وقال : «فإنّ سورة الإسراء وهود مكّيتان، وسبب نزولهما يدلّ على أنّهما نزلتا بالمدينة، ولهذا أشكل ذلك على بعضهم ، ولا إشكال؛ لأنّها نزلت مرّة بعد مرّة . . . ^۲ والحكمة في هذا كلّه أنّه قد يحدث سبب من سؤال أو حادثة تقتضي نزول آية، وقد نزل قبل ذلك ما يتضمّنها، فتؤدّى تلك الآية بعينها إلى النبيّ صلى الله عليه و آله ؛ تذكيرا لهم بها، وبأنّها تتضمّن هذه» ^۳ .

فريدة ناضرة في تفسير الكوثر بمولاتنا فاطمة عليهاالسلام

لمّا رأيت تشكيك بعض الفضلاء في ورود روايات خاصّة عن العترة الطاهرة في تفسير «الكوثر» بالبتول الأطهر اُمّ أبيها واُمّ الأئمّة الأطهار ـ عليها وعلى أبيها وآلهما الصلاة والسلام ـ أردت أن أذكر بعض الروايات الواردة في ذلك؛ تنبيها لإخوتنا، وذخرا لآخرتنا ، وسأكتفي بنقل تلكم الروايات من دون تفسير وتحليل .

۵۰۵.من جملة ما استدركه ابن أبي الحديد على روايات السيّد الشريف الرضيّ قدس سره في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين عليه السلام :«أرْسَلَ إليهِ عمرُو بنُ العاصِ يَعيبُه بِأشياءَ ، منها أنَّه يُسمِّي حَسَنا و حُسَيْنا عليهماالسلام وَلَدَي رَسو لِ اللّه صلى الله عليه و آله ، فقالَ عليه السلام لِرَسولِه : قل للشانئ بن الشانئ : لو لم يكونا ولديه لكان أبتر كما زعمه أبوك !». ^۴

۵۰۶.الكليني عن أحمد بن مهران وعليّ بن إبراهيم، جميعا عن محمّد بن عليّ ، عن الحسن بن راشد، عن يعقوب بن جعفر بن إبراهيم، قال :كنت عند أبي الحسن موسى عليه السلام إذ