شيعتنا، فمن لم يعرف الصلاة فقد أنكر حقّنا . ثمّ قال : يا سعد ، اُسمعك كلام القرآن ؟ قال سعد : فقلت : بلى صلّى اللّه عليك . فقال : « إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَ الْمُنكَرِ وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ »^۱ ، فالنهي كلام ، والفحشاء والمنكر رجال ، ونحن ذكر اللّه ، ونحن أكبر. ^۲

مورد الاختلاف :

الحديث الأوّل يفسِّر «ذكرَ اللّه » بمعناه المصدري ^۳ المضاف إلى فاعله ، والثاني حمله على معنى اسم المصدر؛ أعني نفسَ الأذكار الصادرة من الذاكر، ^۴ أو بمعنى المصدر المضاف إلى مفعوله، ^۵ والثالث حمل اللفظ على أحد مصاديق الذكر وهو الصلاة، ^۶ والرابع حمل الذكرَ ـ وهو مصدر ـ على الذاكر للّه أو المذكِّر باللّه ، ^۷ أو من باب استعمال الشيء في لازمه أو ملزومه . ^۸
وفي تفسير هذه الآية وجوه اُخر طوينا عن نقلها .
ثمّ لا يخفى أنّ الثلاثة الاُوَل يرجع إلى الظهر، والأخير إلى البطن والتأويل .

علاج الاختلاف :

تبيّن علاجه ممّا تقدّم من حمل الآية المباركة على الاستعمال في المعاني المتعدّدة .

يقول : « فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ »^۱ . ^۲

۶۲۴.۲ . الطبرسي في مكارم الأخلاق عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله :يا بن مسعود ، اصبر مع الّذين يذكرون اللّه ويسبّحونه ويهلّلونه ويحمدونه ويعملون بطاعته ويدعونه بكرة وعشيّا ؛ فإنّ اللّه تعالى يقول : « وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَوةِ وَ الْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَ لاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ »^۳ . يابن مسعود ، لا تختر على ذكر اللّه شيئاً ؛ فإن اللّه يقول : « وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ » . ويقول : « فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُواْ لِى وَ لاَ تَكْفُرُونِ » ، ويقول : « وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ »^۴ ، ويقول : « ادْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ »^۵ . ^۶

۶۲۵.۳ . الصدوق بإسناده عن جابر ، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام ، قال :قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله : إنّ الملك ينزل بصحيفة أول النهار وأول الليل ، فيكتب فيها عمل ابن ادم ، فاعملوا [ فاملوا (خ ـ ل ) ]في أوّلها خيرا، وفي آخرها خيرا ، فإن اللّه عز و جل يغفر لكم فيما بين ذلك إن شاء اللّه ، وإن اللّه عز و جليقول : « اذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ » ، ويقول جلّ جلاله : « وَ لَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ »^۷ .

۶۲۶.۴ . الكليني بإسناده عن سعد الخفّاف ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :... جعلت فداك يا أبا جعفر، وهل يتكلم القرآن ؟ فتبسّم، ثمّ قال : رحم اللّه الضعفاء من شيعتنا؛ إنّهم أهل تسليم . ثمّ قال : نعم يا سعد، والصلاة تتكلّم ، ولها صورة وخلق تأمر وتنهى . قال سعد : فتغيّر لذلك لوني ، وقلت : هذا شيء لا أستطيع أن أتكلّم به في الناس . فقال أبو جعفر عليه السلام : وهل الناس إلاّ