عند أنفسهم بآرائهم، واستغنوا بذلك عن مسألة الأوصياء، ونبذوا قول رسول اللّه صلى الله عليه و آله وراء ظهورهم». ^۱
فإنّه صلى الله عليه و آله كان يقول : «هلاك أُمّتي في الكتاب ... يتعلّمون القرآن فيتأوّلونه على غير ما أنزل اللّه عز و جل» ^۲ ، و « أخوف ما أخاف على اُمّتي ... وسوء التأويل» ^۳ ، «إنّ في اُمّتي قوما يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل ^۴ ، يتاوّلونه على غير تأويله» ^۵ .
وأخيرا فالفرق بين التفسير والتأويل بعبارة موجزة هو ـ أنّ التفسير كشف القناع عن المعنى الغامض لإيضاح ما للفظ الآية من المعنى، واستكشاف ما للتركيب من الظهور حسب الفهم العرفي ؛ و أمّا التأويل فهو «صرف الكلام عن وجهه وإرجاعه إلى ما هو ممّا أراده المتكلّم من حاقّ هذا الكلام» أو فقل : «هو استخراج حقيقة كامنة وراء ثوب اللفظ» ، فيشمل تأويل المتشابه و استخراج البطون.
تنبيه : كثيرا ما يستعمل التأويل في الأحاديث بمعنى نفس المعنى «المأوَّل إليه» ^۶ ، من باب استعمال المصدر في الاسم ، كما قد يستعمل في التفسير بالمعنى الأعمّ فيشمل التفسير والتأويل معا ، وهذا الأمر ممّا يوجب صعوبة في استخراج حاقّ معنى التأويل ومعرفة حقيقته على بعض أهل التحقيق .

الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِى الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنـبِطُونَهُ مِنْهُمْ » ¹ ، وعجز كلّ أحدٍ من الناس عن معرفة تأويل كتابه غيرهم؛ لأنّهم هم الراسخون في العلم، المأمونون على تأويل التنزيل» ² .
فكان عليّ عليه السلام يعلّم «الناس تأويلَ القرآن بما لايعلمون؛ أي يخبر الناسَ بما أشكل عليهم من تأويل القرآن ³ » ، وكان «يجاهد من الاُمّة كلّ من خالف القرآن والسنّة المحضة ، ممّن يعمل في الدين بالرأي ، ولا رأي في الدين» ⁴ . فإنّ التأويل إمّا باستخراج بطونه وحقائقه المستورة من وراء الظاهر، إذا فـ «ظهره تنزيلُه ، وبطنه تأويله ، منه ما قد مضى، ومنه ما لم يكن ، يجري كما يجري الشمس والقمر ، كلّما جاء تأويل شيء منه يكون على الأموات كما يكون على الأحياء» ⁵ ، وإمّا بالأخذ بذمام المتشابه وصرفه إلى بعض ما يحتمله من المعاني ، إذا فالتأويل الصحيح لا يتيسّر بوجه صحيح إلاّ بتعليم من اللّه تعالى ومن الراسخين في العلم ، و «بعطف الهوى على الهدى ، وبعطف الرأي على القرآن» ⁶ .
كما أنّ سوء التأويل بأن يحاول من كان في قلبه زيغ فـ «يعطفَ الهدى على الهوى، ويعطف القرآن على الرأي» ⁷ ، ويتركَ «السنّة في تأويلها» ⁸ ، فـ «يتأوّل القرآنَ ، يَضَعُه على غير مواضعه» ⁹ ، وذلك «لأنّهم لم يقفوا على معناه، ولم يعرفوا حقيقته، فوضعوا له تأويلاً من