السبب الرابع : التخليط في المتن

من أسباب اختلاف الحديث التخليط ^۱ في المتن ، إذ التخليط يكون في المتن تارة وفي الإسناد اُخرى ، والموجب للاختلاف هو الأوّل .

معنى التخليط وحكمه

التخليط في اللغة

أصله من «خلطتُ الشيء بغيره ؛ ضممته إليه ، فاختلط هو» ^۲ .
ويقال : «اختلط فلان : فسد عقله ، ورجل خِلطٌ بيِّنُ الخَلاطة : أحمق، مُخالَط العقل ، فهو مختلط إذا تغيَّر عقله» ^۳ . وأيضا «هجر يهجَر ـ بالفتح ـ هَجْرا : إذا خلّط في كلامه وهذى... » ^۴ ، فلأنّ تخليط الكلام وتغييره بسبب المرض هو الهذيان بعينه ، وهو في الحقيقة ناشٍ من الخلط في المشاعر .

التخليط في الاصطلاح وحكمُه

ما ذكرناه من المعنى اللغوي قريب من معنى التخليط المصطلح في علوم الحديث . ^۵ فيطلق

علاج الاختلاف :

لا ريب أنّ مفاد الحديث الأوّل بظاهره ـ المخالف للكتاب والسنّة القطعية والعقل ـ غير قابل للأخذ به ، فيحتاج إمّا إلى كشف وجه الاختلال، أو طرحه . اللّهم إلاّ أن يكون قابلاً للتأويل ^۱ . وبالفحص والتتّبع في أحاديث العترة المطهّرة نعرف سرّه .

۴۴.روى الصدوق بإسناده عن الحسين بن خالد، قال :قلت للرضا عليه السلام : يابن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إنّ الناس يروون أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله قال : إنّ اللّه خلق آدم على صورته! فقال : قاتلهم اللّه ، لقد حذفوا أوّل الحديث ، إنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله مرّ برجلين يتسابّان، فسمع أحدهما يقول لصاحبه: قبّح اللّه وجهك ووجه من يشبهك . فقال عليه السلام : ياعبد اللّه ، لا تقل هذا لأخيك ؛ فإنّ اللّه عز و جل خلق آدم على صورته . ^۲

۴۵.وروى أيضا بإسناده عن عليّ عليه السلام قال :سمع النبيّ صلى الله عليه و آله رجلاً يقول لرجل : قبّح اللّه وجهك ووجه من يشبهك . فقال عليه السلام : مه، لا تقل هذا؛ فإنّ اللّه خلق آدم على صورته . ^۳

فتبيّن رجوع الضمير في «صورته» إلى الرجل المسبوب ، وأنّ الاختلال بالتقطيع كان هو الموجب للاختلاف المزبور .