الاختلاط :

التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنّه لا يبالي عمّن يروي ، وممّن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين. ^۱
ومنهم من خلط لاختلاطه وخرفه ، ومنهم من خلط لذهاب بصره ، أو لغير ذلك، ^۲ ومنهم من اختلت حواسه بغلبة السهو والنسيان ، مختلط عليه الأسانيد ، يروي حديث هذا عن هذا وبالعكس. ^۳

يعرف وينكر :

قال المامقاني في الفائدة الخامسة من مقدّمة كتابه تنقيح المقال : إنّه قد تكرر من أهل الرجال سيما ابن الغضائري في حق جماعة من رجالنا قولهم : «يعرف وينكر» و«يعرف تارة وينكر أُخرى» وإنا وإن ذكرنا في مقباس الهداية ما ذكروه في المراد بالعبارة إلاّ أنّ كثرة وقوعه في كلمات أصحابنا أهمنا شرح الكلام فيه هنا أيضا ، فنقول : قد صدر منهم في المراد بالعبارة أقوال :
أحدها : إنّ بعض أحاديثه معروفة وبعضها منكر .
وإنّ المراد بالمنكر ما لا موافق له في مضمونه من الكتاب والسنّة ، وبالمعروف ما يوافق مضمونه بعض الأدلة .
ثانيها : إنّ بعض أحاديثه منكرة مخالفة للأدلة في مضمونها ، وبعضها معروف له موافق فيها .
وهذا يقرب من سابقه .
ثالثها : إنّ المراد بالمنكر الأعاجيب على حد ما قاله الشيخ رضى الله عنه في ترجمة

لذا يكون تضعيفه بلحاظ عدّة جوانب ، وعبارات بليغة مختصرة قطعية ، فيها شدة .
فقد يُعد بعض الرواة من المرتبة الأُولى عند ابن الغضائري ومادونها عند غيره ، أو بالعكس .

شرح بعض ألفاظ التضعيف

لكي يتضح الحكم على المراتب المتقدّمة نشرح بعض الألفاظ لكشف دلالتها عند علماء الجرح والتعديل والمحدثين .

ضعيف :

يفيد القدح في الراوي وسقوط روايته عن الاعتبار .

ضعيف الحديث :

يحتمل في معناه أمران :
الأوّل : أنّه لا يعرف من الحديث إلاّ القليل .
والثاني : أن يكون المراد الرواية عن الضعفاء والاعتماد على المراسيل. ^۱
فيكون الأوّل قدح في الراوي ، وعلى الثاني قدح فيما يرويه لا قدحا فيه ، والثاني : أظهر .
وربما يظهر من تعبير ضعيفٌ عدم القدح بالمحدّث فالمراد أنّ الضعف في روايته ، لكنهم ربما فعلوا ذلك بالمقدوح. ^۲ لكن إذا لم يرد فيه توثيق من جانب آخر ، وأُطلق عليه ضعيف الحديث قد يستفاد منه ضعف الراوي كما تقدّم في قول الطوسي. ^۳