كتبه ورواياته :

له كتب ، قال النجاشي : «له كتب ، منها : خطب أمير المؤمنين عليه السلام ، وكتاب نوادر» ^۱ ، وطريق النجاشي إليهما صحيح .
وقال الطوسي له كتاب ، وطريقه إليه ضعيف بأبي الفضل وابن بطّة ^۲ .
ووقع في أسناد أربعة وسبعين موردا في كتب الأربعة ^۳ .
وروى له الشيخ الصدوق ثلاث روايات في عيون الأخبار ، وروايتين في كلّ من كتاب التوحيد وكمال الدين ومعاني الأخبار ، ورواية واحدة في الخصال والأمالي وفضائل الأشهر الثلاثة ^۴ ، وله رواية واحدة في الاختصاص ^۵ ، وأُخرى في الإمامة والتبصرة ^۶ ، وروايتان في الغيبة للطوسي ^۷
، وأربع روايات في رجال الكشّي ^۸ .

نماذج من رواياته :

۱.ـ جاء في الكافي :علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حمّاد ، عن الحسين بن يزيد ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن إبراهيم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : «إنّ اللّه عز و جل لمّا أراد أن يخلق آدم عليه السلام بعث جبرئيل عليه السلام في أوّل ساعة من يوم الجمعة ، فقبض بيمينه قبضة بلغت قبضته من السماء السابعة إلى السماء الدنيا ، وأخذ من كلّ
سماء تربة ، وقبض قبضة أُخرى من الأرض السابعة العليا إلى الأرض السابعة القصوى ، فأمر اللّه عز و جل كلمته ، فأمسك القبضة الأُولى بيمينه والقبضة الأُخرى بشماله ، ففلق الطين فلقتين ؛ فذرا من الأرض ذرواً ومن السماوات ذرواً ، فقال للّذي بيمينه : منك الرسل والأنبياء والأوصياء والصدّيقون والمؤمنون والسعداء ومن أُريد كرامته ، فوجب لهم من قال كما قال ، وقال للّذي بشماله : منك الجبّارون والمشركون والكافرون والطواغيت ومن أُريد هوانه وشقوته فوجب لهم ما قال كما قال . ثمّ إنّ الطينتين خلطتا جميعاً ، وذلك قول اللّه عز و جل : «إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى» ، فالحبّ : طينة المؤمنين التي ألقى اللّه عليها محبّته ، والنوى : طينة الكافرين الذين نأوا عن كلّ خير ؛ وإنّما سمّي النوى من أجل أنّه نأى عن كلّ خير وتباعد عنه . وقال اللّه عز و جل : «يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَىِّ» ، فالحيّ : المؤمن الذي تخرج طينته من طينة الكافر ، والميّت الذي يخرج من الحيّ : هو الكافر الذي يخرج من طينة المؤمن . فالحيّ : المؤمن والميّت : الكافر ، وذلك قوله عز و جل «أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَـهُ» ، فكان موته اختلاط طينته مع طينة الكافر ، وكان حياته حين فرّق اللّه عز و جلبينهما بكلمته ، كذلك يخرج اللّه عز و جل المؤمن في الميلاد من الظلمة بعد دخوله فيها إلى النور ، ويخرج الكافر من النور إلى الظلمة بعد دخوله إلى النور ، وذلك قوله عز و جل : «لِّيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا وَ يَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَـفِرِينَ»»^۹ .