[ 298]

محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي

اسمه ونسبه :

محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي : وهذه النسبة إلى بني نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة . ^۱
يكنّى أبا جعفر والمعروف بحمدان القلانسي . ^۲
في رجال النجاشي المعروف بحمران ، من غلط النسّاخ ويؤكده أنّ الموجود في نسخة القهبائي ، والعلاّمة ، وابن داوود عن النجاشي هو : حمدان لا حمران ، وجاء في الكافي ، والتهذيب ، والاستبصار : حمدان القلانسي .

طبقته :

روى عن : إسماعيل بن مهران ، وعمرو بن عثمان ، وكثير بن يونس ، ومحمّد بن خالد ، ومحمّد بن خلاء الصقيل ، ومحمّد بن علي ، ومحمّد بن الوليد ، ومصعب بن يزيد ، ومعاوية بن حكيم ، ويحيى بن يسار القنبري ، ويعقوب بن يزيد ، وإسحاق بن بنان ، وأيوب بن نوح ، وعلي بن راشد .
روى عنه : أحمد بن محمّد بن أحمد ، وأحمد بن محمّد بن العاصمي ، وأحمد بن محمّد الكوفي ، والحسين بن محمّد ، وعلي بن محمّد ، ومحمّد بن يحيى ، ومحمّد بن مسعود العياشي .

أقوال العلماء فيه :

قال الكشّي : سألت أبا النضر محمّد بن مسعود عن جميع هؤلاء ، فقال : أمّا علي بن الحسن (إلى أن قال) وأمّا محمّد بن أحمد النهدي وهو حمدان القلانسي : كوفي ، فقيه ، ثقة ، خير . ^۳
وقال ابن الغضائري : محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي أبو جعفر القلانسي الملقب بحمدان ، كوفي، ضعيف يروي عن الضعفاء . ^۴
وقال النجاشي : محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي : أبو جعفر القلانسي المعروف بحمران (حمدان) : كوفي ، مضطرب . ^۵
ويظهر التعارض بين قول محمّد بن مسعود ، وقوليالنجاشي وابن الغضائري فيه ، ويقدّم قول محمّد بن مسعود العياشي المعاصر له ويعتبر قول شهادة منه ، وأنّ قول النجاشي فيه ناظر إلى حديثه ، أي مضطرب الحديث والاضطراب لا ينافي الوثاقة .
أمّا قول ابن الغضائري فقد عرفت منهجه في الجرح والتعديل نظرا لروايات الراوي ، لذا حكم على محمّد بن أحمد بن خاقان بالضعف وفق منهجه .

روايته :

اعرض رواة الحديث عن نقل رواياته ، ولم ينقلوا له إلاّ رواية واحدة وهي : جاء في الكافي ، وكتاب من لا يحضره الفقيه ، واللفظ للكافي : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن عقبة قال : كان أبو الخطّاب قبل أن يفسد وهو يحمل المسائل لأصحابنا ويجيء بجواباتها ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : اشتروا وإن كان غاليا ، فإنّ الرزق ينزل مع الشراء . ^۱

خلاصة الأقوال :

المتحصل ممّا تقدّم أنّ محمّد بن أبي زينب كان رجلاً ضالاً مضلاً ، فاسد العقيدة تنسب إليه فرقة الخطابية ، ورد في ذمه ولعنه ووصفه بالكذب وإضلال الناس عدّة روايات منها صحيحة السند ، ومجموعها يصل حد التواتر ، لذا عدّه في الضعفاء كل من العلاّمة ، وابن داوود، والجزائري ، ومحمّد طه نجف .