۲.وما جاء في الكافي :علي بن إبراهيم ، عن المختار بن محمّد بن المختار ، ومحمّد بن الحسن ، عن عبداللّه بن الحسن جميعا ، عن الفتح بن يزيد ، قال : سألت أباالحسن الرضا عليه السلام عن الشروط في المتعة ، فقال : الشرط فيها بكذا و كذا وإلى كذا وكذا فإن قالت : نعم ، فذاك له جائز ولا تقول كما اُنهي إليّ أنّ أهل العراق يقولون : الماء مائي والأرض لك ، ولست أسقي أرضك الماء إن نبت هناك نبت فهو لصاحب الأرض ، فإنّ شرطين في شرط فاسد ، فإن رزقت ولدا قبله والأمر واضح ، فمن شاء التلبيس على نفسه لبس . ^۱

خلاصة القول فيه :

مجهول حكم بجهالته ابن الغضائري وعدّه من الضعفاء العلاّمة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمّد طه نجف .
ودرسه البهبودى ، وقال : جل رواته مجاهيل ورواياته على مبنى الفلاسفة ، وتقدّم منها ما جاء في كتاب التوحيد .

[ 273]

فرات بن أحنف

اسمه ونسبه :

فرات بن أحنف العبدي الكوفي .
ويقع الكلام في قول الشيخ في رجاله في أصحاب السجاد عليه السلام العبدي ، وفي أصحاب الصادق عليه السلام الهلالي .
لعدم الانسجام والاختلاف بين اللقبين؛ لأنّ العبدي نسبة إلى عبد قيس ، وعبد قيس من قبائل البصرة فيقتضي كونه بصري .
والهلالي نسبة إلى هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ، وهى قبيلة نزلت الكوفة ومصر وأفريقية ، ^۲ فهو هلالي كوفي .
وقد أشار المحقّق التستري إلى التدافع بين اللقبين ، ^۳ ورجح المحقّق البهبودي التعدد ، ولعله كان بصريا من عبد قيس ، ثم سكن الكوفة وانتسب إلى إحدى قبائلها (الهلالي) وهذا قد يحصل في الانتساب إلى قبيلة الأصلية وقبيلة الولاء أو السكن وتعدد الانتساب إلى المدن جائز لتعدد السكن فيها ، ويرجح الاتحاد لتصريح الكشّي ، وابن شهر آشوب في بقاء فرات بن الأحنف إلى عهد الإمام الصادق ، وعدّه الطوسي والبرقي في أصحاب السجاد والباقر والصادق عليهم السلام .