[ 386]

يحيى بن القاسم الحذّاء

اسمه ونسبه :

يحيى بن القاسم الأزدي الحذّاء ، فالأزدي نسبة إلى أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ، ^۱ من قبائل اليمن نزلوا العراق قبل الإسلام ، وسكن قسم منهم الكوفة بعد تمصيرها .
والحذّاء نسبة إلى حذو النعل وعملها ، ولعلّه كان من الموالي؛ لأنّ العرب تنسب إلى قبائلها وليس إلى أعمالها ، كما عرف عنهم الترفع عن تلك المهن .

طبقته :

عدّه الطوسي من أصحاب الكاظم عليه السلام . ^۲
روى عن : جميل بن صالح ، وأبي بصير يحيى بن القاسم الأسدي المكفوف .
روى عنه : إبراهيم بن محمّد بن حمران .

تمييز الاشتراك :

يظهر من العلاّمة فيالخلاصة وابن داوود في رجاله القول باتحاده مع أبي بصير الأسدي. ^۳
قال السيّد الخوئي : إنّ أبا بصير مغاير ليحيى بن القاسم الحذّاء جزما؛ لأنّ الثاني واقفي وقد بقي إلى زمان الرضا ، وأبو بصير مات سنة مئة وخمسين . ^۴
ويظهر من الكشّي القول بتعددهما فقد جعل عنوانا لكلّ من يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ، ويحيى بن القاسم الحذّاء وقال بعد نقل رواية محمّد بن علي بن القاسم
يكنّى أبا محمّد . ^۵

طبقته :

عدّه الشيخ الطوسي من أصحاب الرضا عليه السلام . ^۱

أقوال العلماء فيه :

قال الطوسي : مجهول .
وذكره العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة المختص بالضعفاء ، ^۲ وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين ، ^۳ والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف : يحيى بن مياسر الوراق ، ثم قال : في كتاب ابن داوود عبّاس وجعل ما في الخلاصة تحريفا والذي وجدناه في كتاب الشيخ (عبّاس) أيضا ، ^۴ والموجود في النسخة المطبوعة للخلاصة عبّاس، وليس مياسر ولعلّ نسخة الجزائري قدس سرهكان فيها التحريف .
وذكره محمّد طه نجف في القسم الثالث من رجاله المختص بالضعفاء . ^۵

رواياته :

لم أقف على رواية له في كتب الحديث .

خلاصة القول فيه :

مجهول عدّة من الضعفاء العلاّمة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمّد طه نجف ، وليس له رواية في كتب الحديث .