وحينَ يَقِفُ مَعَ النّاسِ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ ، وبِجَمعٍ ۱ ، وَالمَقامَينِ ، حينَ ۲ يَرمِي الجَمرَةَ . ۳
۵۹۲.عنه صلى الله عليه و آلهـ في ذِكرِ مَظانِّ الدُّعاءِ ـ: تُرفَعُ الأَيدي : فِي الصَّلاةِ ، وإذا رُئِيَ البَيتُ ، وعَلَى الصَّفا وَالمَروَةِ ، وعَشِيَّةَ عَرَفَةَ ، وبِجَمعٍ ، وعِندَ الجَمرَتَينِ ، وعَلَى المَيِّتِ . ۴
۵۹۳.المزار الكبير :سُئِلَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام عَن مَقامِ جَبرَئيلَ عليه السلام فَقالَ : تَحتَ الميزابِ الَّذي إذا خَرَجتَ مِنَ البابِ ـ الَّذي يُقالُ لَهُ بابُ فاطِمَةَ عليهاالسلام ـ بِحِيالِ البابِ ، وَالميزابُ فَوقَكَ ، وَالبابُ مِن وَراءِ ظَهرِكَ .
فَإِن قَدَرتَ أن تُصَلِّيَ فيهِ رَكعَتَينِ مَندوبا فَافعَل ؛ فَإِنَّهُ لا يَدعو أحَدٌ هُناكَ إلاَّ استُجيبَ لَهُ . ۵
۵۹۴.الكافي عن العلاء بن المقعد عن الإمام الصادق عليه السلام :إنَّ مَلَكا مُوَكَّلاً بِالرُّكنِ اليَمانِيِّ ، مُنذُ خَلَقَ اللّهُ السَّماواتِ وَالأَرَضينَ لَيسَ لَهُ هِجّيرٌ إلاَّ التَّأمينُ عَلى دُعائِكُم ، فَليَنظُر عَبدٌ بِما يَدعو . فَقُلتُ لَهُ : مَا الهِجّيرُ ؟ فَقالَ : كَلامٌ مِن كَلامِ العَرَبِ ، أي لَيسَ لَهُ عَمَلٌ . ۶
۵۹۵.الإمام الصادق عليه السلامـ فِي الدُّعاءِ عِندَ الرُّكنِ اليَمانِيِّ ـ: ما مِن مُؤمِنٍ يَدعو بِدُعاءٍ عِندَهُ ، إلاّ صَعِدَ دُعاؤُهُ حَتّى يَلصَقَ بِالعَرشِ ، ما بَينَهُ وبَينَ اللّهِ حِجابٌ . ۷
۵۹۶.رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّهُ لَيسَ مِن عَبدٍ يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَستَلِمُ الحَجَرَ ، ثُمَّ يُصَلّي رَكعَتَينِ عِندَ مَقامِ إبراهيمَ ، ثُمَّ يَرجِعُ فَيَضَعُ يَدَهُ عَلى بابِ الكَعبَةِ فَيَحمَدُ اللّهَ ، ثُمَّ لا يَسأَلُ اللّهَ شَيئا إلاّ
1.جَمْع : عَلَم للمزدلفة (النهاية : ج ۱ ص ۲۹۶ «جمع») .
2.في كنز العمّال نقلاً عن المصدر : «وحين» .
3.المعجم الكبير : ج ۱۱ ص ۳۰۵ ح ۱۲۰۷۲ عن ابن عبّاس ، كنز العمّال : ج ۲ ص ۱۰۷ ح ۳۳۶۹ .
4.السنن الكبرى : ج ۵ ص ۱۱۷ ح ۹۲۱۰ ، كنز العمّال : ج ۲ ص ۱۰۵ ح ۳۳۵۸ ، الدرّ المنثور : ج ۱ ص ۳۸۹ نقلاً عن الشافعي في الاُمّ وكلّها عن ابن عبّاس وفيه «وعلى عرفات» بدل «وعشيّة عرفة ...» .
5.المزار الكبير : ص ۸۳ ، بحار الأنوار : ج ۱۰۰ ص ۱۸۰ ح ۴۵ .
6.الكافي : ج ۴ ص ۴۰۸ ح ۱۲ .
7.الكافي : ج ۴ ص ۴۰۹ ح ۱۵ ، تهذيب الأحكام : ج ۵ ص ۱۰۶ ح ۳۴۴ كلاهما عن أبي الفرج السندي .
