1 . الحكمة العلميّة

المراد بالحكمة العلمية : عامّة المعارف والعلوم الّتييحتاجها الإنسان في الارتقاء إلى مقام الإنسان الكامل . وبعبارة أُخرى «الحكمة» تشمل العلم المرتبط بالعقائد والعلم المرتبط بالأخلاق والعلم المرتبط بالسلوك والعمل ، ولذا أطلق القرآن لفظ الحكمة على البُعد العقائدي والأخلاقي والعملي عند استعراضه جملةً من التعاليم والدساتير المتعلّقة بكلّ واحدٍ من هذه الأبعاد ، فقال جلّ شأنه : «ذَ لِكَ مِمَّآ أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ»^۱ .
والحكمة بهذا المفهوم تمثّل نقطة الانطلاق في فلسفة بعثة الأنبياء ، وهذا ما أكّدته آيات قرآنية عديدة ، منها قوله تعالى :
«لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ ءَايَـتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـلٍ مُّبِينٍ»^۲ .

2 . الحكمة العمليّة

وتعني الحكمة العمليّة : البرنامج العملي للوصول إلى مرتبة الإنسان الكامل . وهي تُطلق في القرآن والحديث على العلم الّذي يقع مقدّمة لتكامل الإنسان وعلى العمل الّذي يمهّد لرقيّه وتكامله ، مع فارق أنّ العلم يمثّل الخطوة الأولى والعمل يمثّل الخطوة الثانية . وقد أشارت الأحاديث الّتيفسّرت الحكمة بامتثال أوامر اللّه سبحانه ومداراة الناس واجتناب المعاصي والمعايب إلى هذا النوع من الحكمة .

3 . الحكمة الحقيقيّة

الحكمة الحقيقيّة عبارة عن نورٍ وبصيرةٍ تحصل للإنسان عن طريق تطبيق الحكمة العمليّة

الحكمة في القرآن والحديث

لقد تكرّر لفظ الحكمة في القرآن الكريم في عشرين موضعاً ، ووصف الباري جلّ شأنه ذاته بـ «الحكيم» في هذا الكتاب السماوي 91 مرّة ^۱ .
إنّ التأمّل في موارد استعمال هذه المفردة فيالنصوص الدينية يدلّنا على أنّ المقصود بها ـ من زاوية قرآنية وروائية ـ هو تلك المقدّمات العلميّة والعمليّة والنفسيّة المتّقنة والمحكمة لنيل المقاصد الإنسانية الراقية . وما المعنى الوارد في الأحاديث في تفسير الحكمة في حقيقته إلاّ مصداقاً من مصاديق هذا التعريف الكلّي .

أقسام الحكمة

في ضوء ما ذكرنا من التعريف العامّ للحكمة فإنّها تنقسم من ناحية قرآنية وروائية إلى ثلاثة أقسام : الحكمة العلميّة ، والحكمة العمليّة ، والحكمة الحقيقيّة .
ويستند هذا التقسيم وهذه التسمية إلى تتبّع مواضع استعمالها في القرآن والحديث والتأمّل فيها .
ويعتبر كلّ واحدٍ من هذه الأقسام الثلاثة للحكمة (العلميّة والعمليّة والحقيقيّة) درجة في سُلّم الاستقامة والثبات يُستعان بها لنيل قمم الإنسانية الرفيعة . وأوّل واضع للبنات الدرجة الأولى في هذا السُلّم (أعني الحكمة العلميّة) هم الرسل الإلهيّين ، ويُفترض بالإنسان أن يكون هو المؤسّس للدرجة الثانية فيه (وهي الحكمة العمليّة) ، وأمّا الدرجة الأخيرة في سلّم الرقي إلى مقام الإنسان الكامل (الحكمة الحقيقيّة) فإنّ أمر التمهيد إليها بيد اللّه سبحانه .
وفيما يلي بيان مقتضب لهذه الأنواع الثلاثة للحكمة :