الشّرْحُ:

قال اللّه تعالى : «وَأَمَّا ثَمُودَ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى»^۱ .
وقال سبحانه : «وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْن»^۲ .
وقال بعض الصالحين : ألا إنّهما نَجْدا الخَيْر والشرّ ، فجعل نَجْد الشرّ أحبّ إليكم من نَجْد الخير . قلت : النَّجْد : الطّريق .
واعلم أنّ اللّه تعالى قد نَصَب الأدِلّة ومَكّن المكلّف بما أكمَل له من العقل من الهداية ، فإذا ضلّ فمِنْ قِبَل نفسِه أتى .
وقال بعضُ الحكماء : الّذي لا يَقبَل الحكمةَ هو الّذي ضَلّ عنها ليست هِي الضالّة عنه .

160

الأصْلُ:

۰.عَاتِبْ أَخَاكَ بِالاْءَحْسَانِ إِلَيْهِ ، وَارْدُدْ شَرَّهُ بِالاْءِنْعَامِ عَلَيْهِ .

الشّرْحُ:

الأصل في هذا قولُ اللّه تعالى : «ادْفَعْ بالتي هِيَ أحْسَنُ فإذا الذِي بينَكَ وبينهُ عداوة كأنّه وليٌّ حميم»^۳ .
وروى المبرد في «الكامل» عن ابن عائشة ، عن رجل مَن أهل الشام ، قال : دخلتُ المدينة ، فرأيتُ رجلاً راكبا على بغلة لم أر أحسَنَ وَجْها ولا ثَوْبا ولا سَمْتا ولا دابةً منه ، فمال قلبي إليه ، فسألت عنه ، فقيل : هذا الحسنُ بنُ الحسن بن عليّ ، فامتلأ قلبي لهُ بغضا ، وحسدتُ عليّا أن يكون له ابن مثله ، فصرتُ إليه وقلتُ له : أنت ابن أبي طالب ؟ فقال : أنا

الشّرْحُ:

أي منذ أُعلِمْتُه ، ويجب أن يُقدَّر هاهنا مفعول محذوف ، أي منذ أُرِيته حقّا ، ويجوز أن يَعنِي بالحقّ اللّهَ سبحانَه وتعالى ، لأنّ الحق من أسمائِه عزّ وجلّ ، فيقول : منذ عرفتُ اللّهَ لم أشُكَّ فيه ، وتكون الرؤية بمعْنَى المَعرِفة ، فلا يحتاج إلى تقدير مَفعولٍ آخَر ؛ وذلك مِثلُ قولِه تعالى : «وآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمْ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ»^۱ ، أي لا تَعرِفونهم ، اللّهُ يَعرِفهم ، والمراد من هذا الكلام ذكرُ نعمةِ اللّه عليه في أنّه منذ عَرَف اللّه سبحانَه لم يَشُكَّ فيه ، أو منذ عرفَ الحقّ في العَقائد الكلاميّة والأُصوليّة والفِقْهِية لم يشكّ في شيء منها ؛ وهذه مَزيّةٌ له ظاهرة على غيرِه من النّاس ، فإنّ أكثرَهم أو كلَّهم يشكّ في الشيء بعد أن عرفَه وتعتَورِه الشُّبَه والوَساوِس ويُرانُ على قَلْبِه وتَختَلِجُه الشياطين عمّا أدّى إليه نظره .
وقد رُوِي أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله وسلم لمّا بَعَثه إلى اليمين قاضيا ضَرَب على صَدْره وقال : « اللهم اهدِ قلبه ، وثَبِّت لسانَه» ، فكان يقول : «ما شكَكْتُ بعدها في قضاءٍ بين اثنين» .
ورُوِي أنّ رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم لمّا قرأ : «وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ»^۲ ، قال : «اللهمّ اجعلها أُذنَ عليٍّ» ، وقيل له : «قد أُجيبتْ دعوَتُك» .

159

الأصْلُ:

۰.وَقَدْ بُصِّرْتُمْ إِنْ أَبْصَرْتُمْ ، وَقَدْ هُدِيتُمْ إِنِ اهْتَدَيْتُمْ .