214

الأصْلُ:

۰.حَسَدُ الصَّدِيقِ مِنْ سُقْمِ الْمَوَدَّةِ.

الشّرْحُ:

إذا حسدك صديقُك على نعمة أُعطيتَها لم تكن صداقته صحيحة ، فإنّ الصديق حقّا من يَجري مَجرَى نفسِك ، والإنسان لم يحسدْ نفسه .
وقيل لحكيم : ما الصديق ؟ فقال : إنسان ، هو أنت إلاّ أنه غيرُك .

215

الأصْلُ:

۰.أَكْثَرُ مَصَارِعِ الْعُقُولِ تَحْتَ بُرُوقِ الْمَطَامِعِ ^۱ .

الشّرْحُ:

ومنه قولُ الشاعر :

طَمِعتَ بلَيلَى أن تَريعَ وإنّما^۲تُقطِّع أعناقَ الرِّجالِ المطَامِعُ
وقال آخَر :

إذا حدّثَتْك النفسُ أنّك قادرٌعلى ما حوَتْ أيدي الرجالِ فكذِّبِ
وإيّاك والأطماعَ إنّ وُعُودَهارَقارِقُ آلٍ أو بَوَارِقُ خُلّبِ^۳

ويثير العَجاج .

212

الأصْلُ:

۰.مَنْ نَالَ اسْتَطَالَ .

الشّرْحُ:

يجوز أن يريد به : مَنْ أثْرَى ونال من الدنيا حظّا استطال على النّاس .
ويجوز أن يريد به : مَنْ جاد استطال بجوده .
يقال : نالني فلان بكذا أي جادَ به عليّ ، ورجل نالٌ ، أي جوادٌ ذو نائل ، ومثله رجل طانٍ أي ذو طين ، ورجل مالٌ أي ذو مال .

213

الأصْلُ:

۰.فِي تَقَلُّبِ الْأَحْوَالِ ، عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَال .

الشّرْحُ:

معناه لا تُعلَم أخلاق الإنسان إلاّ بالتجربة ، واختلاف الأحوال عليه .
وقال الشاعر :

لا تَحمَدنّ امرأً حتّى تجرِّبَهُولا تذمّنّه إلاّ بتجريبِ
وقالوا : التجربة محكّ ؛ وقالوا مثلُ الإنسان مثل البطّيخة ، ظاهرها مونق ، وقد يكون في باطنها العيب والدود ، وقد يكون طعمها حامضا وتفِها .