وأخَذَ أبو العتاهية ألفاظَة عليه السلام فقال لمن يعزِّيه عن وَلَد :

ولابدّ مِن جَرَيان القَضاءِإمّا مُثابا وإمّا أثِيما

298

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام عندَ وقوفِهِ على قبر رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ساعة دُفِنَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله وسلم :
إِنَّ الصَّبْرَ لَجَمِيلٌ إِلاَّ عَنْكَ ، وَإِنَّ الْجَزَعَ لَقَبِيحٌ إِلاَّ عَلَيْكَ ، وَإِنَّ الْمُصَابَ بِكَ لَجَلِيلٌ ، وَإِنَّهُ بَعْدَكَ لَقَلِيلٌ .

الشّرْحُ:

قد أخذَتْ هذا المعنى الشُّعراءُ ؛ فقال بعضهم :

أمسَتْ بجَفْني للدُّموع كُلُومُحَزنا عليك وفي الخُدود رُسومُ
والصبرُ يُحمَد في المَواطِن كلِّهاإلاّ عليكَ فإنّه مذمومُ
ومن الشِّعر المنسوب إلى عليٍّ عليه السلام ـ ويقال : إنه قاله يومَ ماتَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله وسلم ـ :

كنتَ السّوادَ لناظِريفبَكى عليك النّاظرُ
من شاءَ بعدَك فليَمُتْفعليكَ كنتُ أحاذِرُ

299

الأصْلُ:

۰.لاَ تَصْحَبِ الْمَائِقَ فَإِنَّهُ يُزَيِّنُ لَكَ فِعْلَهُ ، وَيَوَدُّ أَنْ تَكُونَ مِثْلَهُ .

شكْر منعِم ، فلم يَبقَ وجهٌ يَقتضِي وجوبَ الثّواب على اللّه سبحانه ، وهذا قريبٌ من قولِ أميرِالمؤمنين عليه السلام .
وقال البَصْرِيّون : بل الثواب واجبٌ على اللّه تعالى عَقْلاً ، كما يجب عليه العِوَض عن إيلامِ الحيِّ ؛ لأنّ التكليف إلزامٌ بما فيه مَضَرّة ، كما أنّ الإيلامَ إنزالُ مَضَرّة ، والإلزام كالإنْزال ^۱ .

297

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام للأشعث بن قيس وقد عزّاه عن ابن له :
يَا أَشْعَثُ ، إِنْ تَحْزَنْ عَلَى ابْنِكَ فَقَدِ اسْتَحَقَّتْ ذلِكَ مِنْكَ الرَّحِمُ ، وَإِنْ تَصْبِرْ فَفِي اللّهِ مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ خَلَفٌ . يَا أَشْعَثُ ، إِنْ صَبَرْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأجُورٌ ، وَإِنْ جَزِعْتَ جَرَى عَلَيْكَ الْقَدَرُ وَأنْتَ مَأزُورٌ . يَا أَشْعَثُ ، ابْنُكَ سَرَّكَ ، وَهُوَ بَلاَءٌ وَفِتْنَةٌ ، وَحَزَنَكَ ، وَهُوَ ثَوَابٌ وَرَحْمَةٌ ^۲ .

الشّرْحُ:

قد رُوِي هذا الكلام عنه عليه السلام على وجوهٍ مختلِفة ورواياتٍ متنوِّعة ، هذا الوجهُ أحدُهما ^۳ ،