484

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام لزياد بن أبيه وقد استخلَفَه لعبد اللّه بن العبّاس على فارس وأَعمالِها ، في كلام طويل كان بينهما ، نهاه فيه عن تقدُّم الخراج :
اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ ، وَاحْذَرِ الْعَسْفَ والْحَيْفَ ، فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلاَءِ ، وَالْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ ^۱ .

الشّرْحُ:

قد سَبَق الكلامُ في العَدْل والجَوْر .
وكانت عادة أهلِ فارس في أيّام عثمانَ أن يَطلُب الوالي منهم خرَاجَ أملاكِهم قبل بَيْع الِّثمار على وَجْه الاسْتِسْلاف ، أو لأنّهم كانوا يظنّون أن أوّل السنّة القَمَريّة هو مُبتدَأ وجُوبِ الخرَاج حَمْلاً للخَراج التابع لسَنَة الشّمس على الحُقوق الهلاليّة التابعة لسَنَة القَمَر ، كأُجْرةِ العَقار ، وجَوالِي أهلِ الذِّمّة ، فكان ذلك يُجْحِف بالنّاس ويدعو إلى عَسْفِهم وحَيْفِهم .

485

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَّ بِهَا صَاحِبُها ^۲ .

482

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :مَا المُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَعْظَمَ أَجْراً مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ ^۱ ؛ لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلاَئِكَةِ .

الشّرْحُ:

قد تقدّم القولُ في العِفّة ، وهي ضُرُوب : عِفّة اليد ، وعِفّة اللسان ، وعِفّة الفَرْج ، وهي العُظْمَى ، وقد جاء في الحديث المرفوع : «مَن عَشِق فكَتَم وعَفّ وصَبَر فماتَ ماتَ شهيدا ودخَل الجنّة» .
وفي حكمةِ سليمانَ بن داود : إن الغالبَ لِهوَاه أشدّ من الّذي يَفتَح المدينة وحدَه .

483

الأصْلُ:

۰.وقال عليه السلام :الْقَنَاعَةُ مَالٌ لاَ يَنْفَدُ .
قال : وقد روى بعضهم هذا الكلام لرسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلم .

الشّرْحُ:

قد تَقدَّم القولُ في هذا المعنى ^۲ ، وقد تكرّرتْ هذه اللّفظة بذاتِها في كلامِه عليه السلام .