ذا عيال ، لا يلزمه أن يبحث عن المال أحرام هو أم حلال ؟ ! فإذا أخذه ليسدّ به خلّته ، ويصرفه في قوت عياله ، كان أعظم أجرا ممن أعطاه .
قوله عليه السلام : «ذاك حيث تَسْكَرُونَ من غير شراب ، بل من النَّعمة» ، بفتح النون ، وهي غَضارة العيش .
«وتحلفون من غير اضطرار» ، أي تتهاونون باليمين وبذكر اللّه عزّ وجلّ . «وتكذبون من غير إحراج» ، أي يصير الكذب لكم عادة ودُرْبة ، لا تفعلونه لأنّ آخر منكم قد أحرجكم واضطركم بالغيظ إلى الحلف . وروي من غير «إحواج» بالواو ، أي من غير أن يُحوجكم إليه أحد .
قال : ذلك إذا عَضّكم البلاء كما يعضّ القَتَبُ غاربَ البعير . هذا الكلام غير متصل بما قبله ، وهذه عادة الرضيّ رحمه الله يلتقط الكلام التقاطاً ، ولا يتلو بعضه بعضا ، وقد ذكرنا هذه الخطبة أو أكثرها فيما تقدّم من الأجزاء الأُول ، وقبل هذا الكلام ذكر ما ينالُه شيعتُه من البؤس والقنُوط ومشقّة انتظار الفرج ^۱ .
قوله عليه السلام : «ما أطوَلَ هذا العناء ، وأبعد هذا الرجاء» ! هذا حكاية كلام شيعتِه وأصحابه . ثم قال مخاطبا أصحابه الموجودين حوله : أيّها الناس ، ألقُوا هذه الأزمّة التي تَحمل ظهورُها الأثقَال [من] أيديكم . هذه كناية عن النَّهْي عن ارتكاب القبيح وما يوجب الإثم والعقاب . والظُّهور هاهنا : هي الإبل أنفسها . والأثقال : المآثم . وإلقاء الأزمّة : ترك اعتماد القبيح ، فهذا عمومه ، وأمّا خصوصه فتعريضٌ بما كان عليه أصحابه من الغدْر ومخامرة العدوّ عليه ، وإضمار الغِلّ والغشّ له ، وعصيانه والتلوّي عليه ، وقد فسّره بما بعده فقال : «ولا تصدّعوا عن سلطانكم» أي لا تفرّقوا ، «فتذمّوا غِبّ فعالكم» ، أي عاقبته . ثم نهاهم عن اقتحام ما استقبلوه من فَوْر نارِ الفتنة ، وفَوْر النار : غلَيانها واحتدامُها ، ويروى : «ما استقبَلكم» .
ثم قال : «وأمِيطوا عن سَنَنها» أي تنحَّوْا عن طريقها ، وخلّوا قصْد السبيل لها ، أي دعوها تسلك طريقها ولا تقفوا لها فيه فتكونوا حطبا لنارها . ثم ذكر أنّه قد يهلك المؤمن في لَهبها ، ويسلَم فيه الكافر ، كما قيل : المؤمن ملقّىً والكافر موقّىً . ثم ذكر أن مثله فيهم كالسُّرُج

مَنْ وَلَجَهَا .
فَاسْمَعُوا أَيُّهَا النَّاسُ وَعُوا ، وَأَحْضِرُوا آذَانَ قُلُوبِكُمْ تَفْهَمُوا .

الشّرْحُ:

الإمامية تقول : هذه العدّة هم الأئمة الأحد عشر من ولده عليه السلام . وغيرهم يقول : إنه عَنَى الأبدال الذين هم أولياء اللّه في الأرض ، وقد تقدّم منّا ذكر القطب والأبدال ^۱ .
قوله عليه السلام : «أسماؤهم في السماء معروفة» ، أي تعرفها الملائكة المعصومين ، أعلمهم اللّه تعالى بأسمائهم . وفي الأرض مجهولة ، أي عند الأكثرين لاستيلاء الضلال على أكثر البشَر .
ثم خرج إلى مخاطبة أصحابه على عادته في ذكر الملاحم والفتن الكائنة في آخر زمان الدنيا ، فقال لهم : توقّعوا ما يكون من إدبار أُموركم ، وانقطاع وُصَلكم ـ جمع وُصْلة ـ واستعمال صغاركم ، أي يتقدّم الصغار على الكبار ، وهو من علامات الساعة . قال : ذاك حيث يكون احتمال ضربة السيف على المؤمن أقلَّ مشقة من احتمال المشقة في اكتساب درهم حلال ، وذلك لأنّ المكاسب تكون قد فسدت واختلطت ، وغلَب الحرام الحلال فيها .
قوله : «ذاك حيث يكون المعطَى أعظم أجراً من المعطِي» ، معناه أن أكثر من يعطي ويتصدّق في ذلك الزمان يكون ماله حراما فلا أجرَ له في التصدّق به ، ثم أكثرهم يقصِد الرّياء والسُّمعة بالصدقة أو لهوَى نفسه ، أو لخطرة من خطراتِه ، وأمّا المعطَى فإنه يكون فقيراً