وجه تأييدي [قصه قيروانى و حكايت فرزدق]

تأييد مى كند رصيف بودن كلمه را اين قصه كه أبو على الحسن بن رشيق قيروانى در باب اول قراضة الذهب في بدائع الشعر المنتخب گفته :
مرّ الفرزدق بالفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب ، و هو يستسقي و ينشد :
من يساجلني يساجل ماجدايملأ الدلو إلى عقد الكرب
فنزع الفرزدق ثيابه و قال : أنا اُساجلك . فقال الفضل :
نحن بيت قد بنى اللّه لناشرفا يعلو بويتات^۱العرب
برسول اللّه و ابنَي بنتهو بعباس بن عبد المطلب
فلبس الفرزدق ثيابه و هو يقول : ما يساجلك إلا من عضّ بأير أبيه ^۲ .
وجه تأييد اين كه : معلوم مى شود در ميان عرب در دوره فرزدق ـ كه منطبق با زمان حضرت باقر و صادق عليهماالسلاممى شود و بلكه در زبان عرب ـ «بناء شرف» و بلكه «بيت الشرف» مستعمل بوده است و «بيوتات العرب» كه لغت ها گفته اند : بيوتات يختص بالأشراف ، و هو هكذا كما ببالي في موضع من الخطبة القاصعة ^۳ .
بنا براين «رصيف» به معنى استوار و متين است و صفت «شرف» است كه اضافه به سوى موصوفش شده و « ذى » مقدر است و تقدير اين است : بنفسي أنت من ذي شرف رصيف ، أي محكم و متين .

فائدة نفيسة [در عبارات فصيحه خطبه حضرت زهرا سلام اللّه عليها]

در خطبه حضرت زهرا[ عليهاالسلام ] ^۴ چنان كه در ص 110 از ثامن بحار ^۵ مروى است اين عبارت هست : و بعد اللّتيا و الّتي و بعد أن مني ببُهَم الرجال و ذؤبان العرب و مردة أهل الكتاب «كُلَّمَآ أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ»^۶ او نجم قرن للشيطان ، و فغرت فاغرة من المشركين ، قذف أخاه
في لهواتها فلا ينكفئ حتى يطأ صماخها بأخمصه ، و يخمد لهبها بسيفه ، مكدودا في ذات اللّه ، مجتهدا في أمر اللّه ، قريبا من رسول اللّه سيّد أوليائه مشمرا ناصحا مجدّا كادحا ، و أنتم في رفاهية من العيش ، و ادعون فاكهون آمنون ، تتربصون بنا الدوائر ، و تتوكفون الأخبار ، و تنكصون عند النزال ، و تفرون عند القتال ، فلمّا اختار اللّه لنبيه دار أنبيائه و مأوى أصفيائه ، ظهر فيكم حسيكة النّفاق ، و سمل جلباب الدّين ، و نطق كاظم النادين و نبغ خامل الآفلين و هدر فنيق المبطلين فخطر في عرصاتكم و اطلع الشيطان رأسه من مفزره هاتفاً بكم فألفاكم لدعوته مستجيبين و للعزة فيه ملاحظين . . تا آخر .
و در ص 112 ^۷ از همين جلد كه از بلاغات النساء ^۸ نقل كرده عبارت اندك اختلافى دارد بدين قرار : و بعد ما مني ببهم الرجال و ذؤبان العرب ، كلما خشوا نارا للحرب ، و نجم قرن للضلال ، و فغرت فاغرة من المشركين ، قذف بأخيه في لهواتها ، و لا ينكفي حتى يطأ صماخها بأخمصه ، و يخمد لهبها بجدّه ، مكدودا في ذات اللّه ، قريبا من رسول اللّه ، سيدا في أولياء اللّه ، و أنتم في بُلَهْنِية ^۹ و ادعون آمنون ، حتى إذا اختار اللّه لنبيّه دار أنبيائه ظهرت حسيكة النفاق ، و سمل جلباب الدين ، و نطق كاظم الناوين ... تا آخر خطبه كه همه اش با اختلاف عبارات ، قابل تأمل و نظر و قرين كلمات پيغمبر و امير المؤمنين [ عليهماالسلام ] است .
مجلسى در ص 118 ^۱۰ عبارات و لغات اين فقره منقوله را به خوبى شرح كرده و قراجه داغى نيز در ص [607] و ص [ چند صفحه بعد ]اللمعة البيضاء ^۱۱ توضيح و بسط داده است.
از جمله بيانات مجلسى اين است :
و اللهوات ـ بالتحريك ـ جمع لهاة ، و هي اللحمة في أقصى سقف الفم ، و في بعض الروايات : «في مهواتها» بالميم ، و هى بالتسكين : الحفرة و ما بين الجبلين و نحو ذلك .
وعلى أي حال : المراد أنّه صلى الله عليه و آله كلّما أراده طائفة من المشركين ، أو عرضت له داهية عظيمة ، بعث عليا عليه السلام لدفعها و عرَّضه للمهالك .
و في [ رواية ] الكشف و ابن أبي طاهر : كلما حشوا نارا للحرب و نجم قرن للضلال ...
الى آخر عبارته كه فرد فرد لغات را خوب شرح كرده است .
و اين كه اخاه را با اميرالمؤمنين معنى كرده ، علاوه به اخبار مؤاخات ، در خود اين خطبه در سابق اين كلام حضرت زهرا[ عليها السلام ] فرموده است : و آخى ابن عمّي دون رجالكم ، [ كه ]در توطئه براى كلام دوم و تعيين آن است .