أو ما كان معروفاً عند الطائفة ، على أنّ نقل المعجزات عن الأئمّة عليهم السلام وذكر علمهم بمكنونات السماء والأرض ليس غلوّاً ، وسيأتي تصريح الشارح بذلك .

المبحث الثاني : في منهج المشايخ الثلاثة في التضعيف الجرح لعلو الحال

يقول الشارح في كتاب الطهارة (باب المياه) في ذيل رواية رواها جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر عليه السلام : «الّذي ظهر لنا من التتبع أنّه ثقة جليل من أصحاب أسرار الأئمّة وخواصهم والعامة تضعفه لهذا ، كما يظهر من مقدّمة صحيح مسلم وتبعهم بعض الخاصة ، لأنّ أحاديثه تدلّ على جلالة الأئمّة عليهم السلام ولما لم يمكنه القدح فيه لجلالته قدح في رواته . وإذا تأمّلت أحاديثه يظهر لك أنّ القدح ليس فيهم ، بل في من قدحه باعتبار عدم معرفة الأئمّة ـ صلوات اللّه عليهم ـ كما ينبغي والّذي ظهر لنا من التتبع التامّ أنّ أكثر المجروحين سبب جرحهم علو حالهم ، كما يظهر من الأخبار الّتي وردت عنهم عليهم السلام : اعرفوا منازل الرجال على قدر رواياتهم عنّا . ^۱ والظاهر أنّ المراد بـ (قدر الرواية) ، الأخبار العالية الّتي لا يصل إليها عقول أكثر الناس ، وورد متواتراً عنهم عليهم السلام : إنّ حديثنا صعب مستصعب لا يحتمله إلاّ ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو عبد مؤمن امتحن اللّه قلبه للإيمان . ^۲
ولذا ترى ثقة الإسلام ، وعلي بن إبراهيم ، ومحمّد بن الحسن الصفّار ، وسعد بن عبداللّه ، وأضرابهم ينقلون أخبارهم ويعتمدون عليهم ، وابن الغضائري المجهول حاله وشخصه يجرحهم ، والمتأخّرون ـ رحمهم اللّه تعالى ـ يعتمدون على قوله ،

ضعيف جدّاً (الغضائري) . ^۱
وقال العلاّمة ـ بعد ذكر كلام النجاشي وابن الغضائري ـ :والأرجح عندي قبول روايته وإن حصل بعض الشكّ بالطعن فيه . ^۲
بل لا يحصل الشكّ ، لأنّ اُصوله معتمد الأصحاب بشهادة الصَدوق والمُفيد ، ووثّقه الثقتان والجارح مجهول الحال ، ولو لم يكن كذلك لكان عليه أن يقدّم الجرح ، كما ذكره العلاّمة في كتبه الاُصولية» . ^۳
ومنها : ما ذكره في ترجمة محمّد بن إسماعيل البرمكي بعد نقل كلام العلاّمة أيضاً ، فقال : «محمّد بن إسماعيل البرمكي ، ابن أحمد بن بشير ، المعروف بصاحب الصومعة أبو عبداللّه ، سكن قم وليس أصله منها ، ذكر ذلك ابن نوح وكان ثقة مستقيماً . له كتب روى عنه محمّد بن جعفر الأسدي (النجاشي) ^۴ . ضعيف (ابن الغضائري) ^۵
. وقول النجاشي عندي أرجح (الخلاصة) ^۶ . وكأنّه لعدم توثيق ابن الغضائري في كتب الرجال» . ^۷
ثمّ إنّه سيأتي في العناوين التالية تصريح الشارح بأنّ لابن الغضائري منهجاً خاصاً في التضعيف ، فمتى رأى أنّ الراوي نقل خوارق العادات والعجائب عن الأئمّة عليهم السلام بادر إلى جرحه واتّهمه بالوضع ، حيث إنّه يعتقد ذلك غلوّاً ، وهذا خلاف الرؤية الصحيحة والمتداولة بين عُلَماء الرجال ؛ لأنّهم ينقلون في أحوال الرواة ما أخذوه من مشايخهم