المتفرقة الّتي يشكل جعل كلّ خبر منها باباً على حدة ، ويمكن أنّ المراد بها الشواذ باعتبار عدم تكرارها في الاُصول المعتمدة أو عدم عمل المشايخ بها ، وإن كان الكلّ صحاحاً يجوز العمل بها والأوّل أظهر هنا» . ^۱
ب ـ ويقول الشارح في ابتداء باب النوادر من كتاب الطهارة : «هي أخبار متفرقة لا يجمعها باب ولا يمكن لكلّ منها ذكر باب فتجمع وتُسمّى باب النوادر» . ^۲

الواجب

اُنظر ما تقدّم في ذيل «السُنّة» حرف الدال .

ي

يرمز لأصحاب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام . ^۳

يـب

يرمز لكتاب تهذيب الأحكام لشَّيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي . ^۴

ين

يرمز لأصحاب الإمام علي بن الحسين عليهماالسلام . ^۵

يـه

يرمز لكتاب من لا يحضره الفقيه للصدوق . ^۶

غير المعلوم هل كان السؤال من المعصوم أم من غير المعصوم ، وكثيراً ما يشتبه هذا المعنى أيضاً على غير المتتبع . ووجه كلا النوعين [ الموقوف والمضمر ] أنّ الكثير ممّا نقله زرارة في كتابه يَذكُر في بدايته أنّ الإمام محمّد الباقر ـ صلوات اللّه عليه ـ قال كذا ، ثُمَّ ينقل أخباراً كثيرة من غير ذكر اسم الإمام على اعتبار أنّه قد ذكره ، والمحدّثون الّذين أخذوا عن كتابه نقلوه في كتبهم على تلك الصورة وبناءً على ما هو ظاهر لديهم ، ولم يكونوا يعلموا بأنّه سيخفى لاحقاً على جماعة . وذكر أيضاً سماعة في أوّل كتابه بأن : «سألت أبا عبداللّه » ويقول في الباقي : «وسألته» . ونادراً ما كان يقع الخطأ بسبب التَقِيّة» . ^۱

المولى

أ ـ يقول الشارح في شرح المشيخة عند ترجمة أبان بن عثمان : «أبان بن عثمان الأحمر البجلي بسكون الجيم أو فتحها ، كلّ واحد منهما منسوب إلى قبيلة ، مولاهم أي ليس أصله من بجلة أو بجيلة ، وإنّما لحق بهم وسكن معهم ، والغالب في المولى في النسب هذا المعنى» . ^۲
ب ـ ويقول في شرح رجال الفقيه : «عبد العزيز بن عبداللّه العبدي مولاهم أي ليس من أصل قبيلة العبدي ولكن كان دخيلهم» . ^۳

ن

يرمز لأصحاب الإمام الحسن عليه السلام . ^۴

النوادر

أ ـ يقول الشارح في ابتداء باب النوادر من كتاب الصوم : «[المراد بها] الأخبار