كالأكثر ، ويمكن أن تكون تبعيضيّة ، بأن يكون المراد مابقي من المرفق من رأس العضد» . ^۱
وقال عند شرحه لحديث يسرد صفات المؤمن ، في ذيل عبارة : ولا يتعامل على الأصدقاء : «أي لا يكلّمهم ما لا يطيقون وفي [الوافي ]للأصدقاء ، أي لا يتحمّل الآثام لأجلهم بأن يشهد لهم شهادة الزور أو يحكم بخلاف الحق لهم» . ^۲
المثال المفصل والمليء بالشواهد هو شرح المجلسي الأوّل رحمه الله على خطبة المُتَّقين للإمام علي عليه السلام الّتي أفرد لها عدّة صفحات ، وعرض فيها أيضاً النسخ المشابهة في الكافي ونهج البلاغة إلى جانب المتن الّذي أورده الصَّدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه ، وأضاف إليها احتمالاته أحياناً ، ثُمَّ شرح هذه العبارات والمتون بكلّ مافيها من دقائق في اللغة والمتن . ^۳

عوامل اُخرى أيضاً تدعو إلى ضرورة تشكيل مثل هذه الفصيلة .
وفي هذا السياق أقرّ المجلسي الأوّل رحمه الله إمكان النقل بالمعنى وكان يعتقد بوقوعه تاريخياً . ^۱ ولا يراه محصوراً فيما نقله الشَّيخ الصَّدوق وحده ، وإنّما أقرّ هذا المعنى في روايات كتاب متقن مثل الكافي أيضاً . ^۲ لكن هذا الإقرار لم يمنعه من التنقيب والبحث في متن الحديث والاستناد إلى ألفاظ ومفردات وردت فيه سواء كانت تلك المفردات صغيرة أم كبيرة ، بل دفعه ذلك إلى البحث عن نسخ اُخرى مغايرة وعن أخبار نقلها محدّثون آخرون . وقد مرَّ علينا قسم من هذه الاُمور في الصفحات السابقة ، ويتّضح قسمٌ آخر منها بكلّ جلاء عند إلقاء لمحة على كتابه روضة المتّقين .
فالمجلسي الأوّل رحمه الله مَتى ما توفر لديه متن مشابه من الكليني والشَّيخ الطوسي أو الكتب الاُخرى للشَّيخ الصَّدوق وغيره ، فقد ذكره عند شرح الحديث ، واستفاد في هذا السياق من المتون والأخبار الحديثية . ^۳ وقد استند حتّى إلى حروف الجر الّتي تضم أنواعاً متعددة وتستخدم أحياناً بدلاً من بعضها البعض ، ويفسّر الحديث على أساس معانيها .
ويرى الشَّيخ المجلسي رحمه الله أنّ الأئمّة أفصح العرب ^۴
، وعلى أساس ذلك فهو يُنَقّب ويبحث بدقّة في الجوانب الأدبية للمتون الحديثية . فقال في باب الطهارة والوضوء ، عند شرح عبارة : ويغسل ما بقي من عضده : «يمكن أن تكون ( من ) بيانية ، ويظهر منه وجوب غسل العضد بدل المرفق ، كما ذهب إليه بعض الأصحاب أو استحبابه