وَخِرَقِكُم ، تطفئونَ بها غضب الرّب .
وَسَأنبِئُكَ بِهَوانِ الدُّنيا وَهَوانِ شَرَفِها على ما مَضى مِنَ السَّلَفِ وَالتّابِعينَ ، فقد . حدّثني محمّد بن عليّ بن الحسين عليه السلام قال : لَمّا تَجَهَّزَ الحُسينُ عليه السلام إلى الكُوفَةِ أتاهُ ابن عَبّاس فَناشَدَهُ اللّهَ وَالرَّحِمَ أن يَكونَ هُوَ المَقتولُ بِالطَّفِّ . فقال : أنا أعرف بِمَصرعي مِنكَ ، وَما وَكَدي مِنَ الدُّنياإلاّ فِراقُها .
ألا أخبِرُكَ يابنَ عَبّاس بِحَديثِ أميرِ المُؤمِنينَ وَالدُّنيا ؟
فَقالَ لَهُ : بلى ، لَعَمري إنّي لاَحِبُّ أن تُحَدِّثَني بِأمرِها .
فَقالَ أبي : قالَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام : سَمِعتُ أبا عَبدِ اللّهِ يَقولُ : حَدَّثَني أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام قال : إنّي كُنتُ بِفَدَكٍ في بَعضِ حيطانِها ، وَقَد صارَت لِفاطِمَةَ عليهاالسلام ، قالَ : فَإذا أنا بامرَأةٍ قَد قَحَمَت عَلَيّ وَفي يَدي مِسحاةٌ ، وَأنا أعمَلُ بِها ، فَلَمَّا نَظَرتُ إلَيها طارَ قَلبي مِمّا تَداخَلَني مِن جَمالِها ، فَشَبَّهتُها بُثَيّنَةَ بِنتَ عامِرِ الجُمَحَيّ ـ وَكانَت مِن أجمَلِ نساءِ قُرَيشٍ ـ فَقالَت : يابنَ أبي طالِبٍ ، هَل لَكَ أن تَتَزَوَّجَ بي فَاُغنيَكَ عَن هذهِ المِسحاةِ ، وَأدُلُّكَ عَلى خَزائِنِ الأرضِ ، فَيَكونُ لَكَ المُلكُ ما بَقيتَ وَلِعَقِبِكَ مِن بَعدِكَ ، فَقالَ لها عليّ عليه السلام : مَن أنتِ حَتّى أخطِبَكِ مِن أهلِكَ .
فَقالَت : أنا الدُّنيا . قالَ لها : فَارجعِي وَاطلُبي زَوجاً غَيري . وَأقبَلتُ على مِسحاتي وَأنشَأت أقولُ :

لَقَد خابَ مَن غَرَّتهُ دُنيا دَنِيَّةٌوَما هِيَ إن غَرَّت قُروناً بِنائِلِ
أتَتنا على زِيّ العَزيز بُثَنيَةٌوَزينَتُها في مِثلِ تِلكَ الشّمائِلِ
فَقُلتُ لَها غُرِّي سِوايَ فَإنّنيعَزوفٌ عَن الدُّنيا وَلَستُ بِجاهِلِ
وَما أنا وَالدُّنيا فإنَّ مُحَمَّداًأُحِلَّ صريعاً بَينَ تِلكَ الجَنادِلِ
وَهَبها أتَتني بِالكُنوزِ وَدُرِّهاوَأموالِ قارونٍ وَمُلكِ القَبائِلِ
ألَيسَ جَميعاً لِلفناءِ مَصيرُهاوَيُطلَبُ مِن خُزّانِها بِالطَّوائِلِ
فَغُرِّي سِوايَ إنَّني غَيرُ راغِبٍبِما فيكِ مِن مُلكٍ وَعِزٍّ وَنائلِ
فَقَد قَنَعَت نَفسي بِما قَد رُزِقتُهُفَشَأنَكَ يا دُنيا وَأهلَ الغَوائِلِ
فَإنّي أخافُ اللّهَ يَومَ لِقائِهِوَأخشى عَذاباً دائِماً غَيرَ زائِلِ
فَخَرَج مِنَ الدُّنيا وَلَيسَ في عُنقِهِ تَبَعِةٌ لِأحَدٍ ، حتّى لَقى اللّهَ مَحموداً غَيرَ مَلومٍ ، وَلا مَذمومٍ . ثُمَّ اقتَدَت بِهِ الائِمَّةُ مِن بَعدِهِ بِما قَد بَلَغَكُم لَم يَتَلطَّخوا بِشَيءٍ مِن بَوائِقِها عَلَيهِمُ السَّلام أجمَعينَ وَأحسَنَ مَثواهُم .
وَقَد وَجَّهتُ إلَيكَ بِمَكارِمِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ ، وَعَنِ الصَّادِقِ المُصَدَّق رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَإن أنتَ عَملِتَ بِما نَصَحتُ لَكَ في كتابي هذا ، ثُمَّ كانَت عَلَيكَ مِنَ الذُّنوبِ وَالخَطايا كَمِثلِ أوزانِ الجِبالِ وَأمواجِ البِحارِ ، رَجَوتُ اللّهَ أن يَتَجاوَزَ عَنكَ بِقُدرَتِهِ .
يا عَبدَ اللّهِ ، إيَّاكَ أن تُخيفَ مُؤمِناً فَإنّ أبي مُحَمّدُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام حَدَّثَني عَن أبيهِ ، عَن جَدِّهِ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ عليه السلام ، أنَّهُ كانَ يَقولُ : مَن نَظَرَ إلى مُؤمِنٍ نَظرَةً لِيُخيفَهُ بِها أخافَهُ اللّهُ يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ ، وَحَشَرَهُ اللّهُ في صورَةِ الذَّرِّ ، لَحمَهُ وَجَسَدَهُ وجَميعَ أعضائِهِ ، حَتّى يُورِدَهُ مَورِدَهُ .
وَحَدَّثَني أبي عَن أبائِهِ عَن عَلِيٍّ عليه السلام ، عَن رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله أنَّهُ قالَ : مَن أغاثَ لَهفاناً مِنَ المُؤمِنينَ أغاثَهُ اللّهُ يَومَ لا ظِلَّ إلاّ ظِلُّهُ ، وَآمَنَهُ يَومَ الفَزَعِ الأكبَرِ ، وَآمَنَهُ مِن سوءِ المُنقَلَبِ .
وَمَن قَضى لِأخيهِ المُؤمِنِ حاجَةً ، قَضى اللّهُ لَهُ حَوائجَ كَثيرَةً إحداها الجَنّةُ .
وَمَن كَسا أخاهُ المُؤمِنِ مِن عُريٍ كَساهُ اللّهُ مِن سُندُسِ الجَنَّةِ وَاستَبرَقَها وَحَريرَها ، وَلَم يَزَل يَخوضُ في رِضوانِ اللّهِ مادامَ على المَكسُوِّ مِنها سلِكٌ .
وَمَن أطعَمَ أخاهُ مِن جوعٍ أطعَمَهُ اللّهُ مِن طَيِّباتِ الجَنَّةِ ، وَمَن سَقاهُ مِن ظَماًسَقاهُ اللّهُ مِنَ الرَّحيقِ المَختومِ رِيَّهُ .
وَمَن أخدَمَ أخاهُ أخدَمَهُ اللّهُ مِنَ الوِلدانِ المُخَلَّدينَ ،وَأسكَنَهُ مَعَ أولِيائِهِ الطّاهِرينَ .

وافَقَ الحَقَّ وَالعَدلَ إن شاءَ اللّهُ تَعالى .
وَإيّاكَ والسُّعاةَ وَأهلَ النَّمايِمِ ، فَلا يَلتَزِقَنَّ مِنهُم بِكَ أحَدٌ ، وَلا يَراك اللّهُ يَوماً وَلَيلَةً وَأنتَ تَقبَلُ مِنهُم صِرفاً وَلا عَدلاً ، فَيَسخَطُ اللّهُ عَلَيكَ وَيَهتِكُ سِترَكَ ، وَاحذَر مَكرَ خُوزِ الأهوازِ ، فَإنّ أبي أخبرني عَن آبائِهِ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام إنّهُ قالَ : إنّ الإيمان لا يثبت في قلب يهودي ولا خوزيّ أبداً .
فَأمّا مَن تأنَسُ بهِ وَتَستَريحُ إلَيهِ وَتُلجى ءُ أمورَكَ إلَيهِ ، فَذلِكَ الرَّجُلُ المُستَبصِرُ الأمينُ المُوافِقُ لَكَ على دينِكَ . وَمَيِّز أعوانَكَ وَجَرِّب الفَريقَينِ ، فَإن رَأيتَ هُنالك رُشداً فَشأنَكَ وَإيّاهُ ، وَإيَّاكَ أن تُعطِيَ دِرهماً أو تَخلَعَ ثَوباً أو تَحمِلَ على دابَّةٍ في غيرِ ذاتِ اللّهِ ، لِشاعِرٍ أو مُضحِكٍ أو مُتَمزِّحٍ ^۱ إلاّ أعطَيتَ مِثلَهُ في ذاتِ اللّهِ ، وَليَكُن جَوائِزُكَ وَعَطاياكَ وَخِلَعُكَ لِلقُوّادِ وَالرُّسُلِ وَالأحفادِ وَأصحابِ الرَّسائِلِ وَأصحابِ الشُّرَطِ وَالأخماسِ ، وَما أردَتَ أن تَصرِفَهُ في وُجوهِ البِرِّ وَالنَّجاحِ وَالعِتقِ وَالصَّدَقَةِ وَالحَجِّ والمَشرَبِ وَالكِسوَةِ الّتي تُصَلّي فيها ، وَتَصِلُ بِها ، وَالهَدِيَةِ الّتي تُهديها إلى اللّهِ تَعالى وإلى رَسولِهِ صلى الله عليه و آله ، مِن أطيَبِ كَسبِكَ .
يا عَبدَ اللّهِ ، اجهَد أن لا تَكنِزَ ذَهَباً وَلا فِضَّةً ، فَتَكونَ مِن أهلِ هذهِ الآيَةِ ، قالَ اللّهُ تَعالى : «وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ»^۲
وَلا تَستَصغِرَنَّ مِن حُلوٍ أو فَضلِ طَعامٍ ، تَصرِفُهُ في بُطونٍ خالِيَةٍ يَسكُنُ بِها غَضَبُ اللّهِ تَبارَكَ وَتَعالى .
وَاعلَم أنّي سَمِعتُ أبي يُحَدِّثُ عَن آبائِهِ ، عَن أميرِ المُؤمِنينَ عليهم السلام ، أنّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقولُ لِأصحابِهِ يَوماً : ما آمَنَ بِاللّهِ وَاليَومِ الآخِرِ مَن باتَ شَبعانا وَجارُهُ جائِعٌ . فَقُلنا : هَلَكنا يا رَسولَ اللّهِ . فَقالَ : مِن فَضلِ طَعامِكُم ، وَمِن فَضلِ تَمرِكُم وَرِزقِكُم ، وَخِلَقِكُم