يا هِشامُ ؛ ثُمَّ مَدَحَ القِلَّةَ فَقالَ : «وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ»۱ وَقالَ : «وَ قَلِيلٌ ما هُمْ»۲ وَقالَ : «وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلاّ قَلِيلٌ» . ۳
يا هِشامُ ؛ ثُمَّ ذَكَرَ اُولي الأَلبابِ بِأَحسَنِ الذِّكرِ وَحَلاّهُم بِأَحسَنِ الحِليَةِ فَقالَ : «يُوتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُوتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلاّ أُولُوا الأَلْبابِ» . ۴
يا هِشامُ ؛ إنَّ اللّهَ يَقولُ : «إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ»۵ يَعني العَقلَ وَقالَ : «وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ»۶ قالَ : الفَهمُ وَالعَقلُ .
يا هِشامُ ؛ إنَّ لُقمانَ قالَ لاِبنِهِ : تَواضَع لِلحَقِّ تَكُن أعقَلَ النّاسِ ۷ يا بَنِيَّ إنَّ الدُّنيا بَحرٌ عَميقٌ قَد غَرِقَ فيهِ عالَمٌ كَثيرٌ فَلتَكُن سَفينَتُكَ فيها تَقوَى اللّهِ ، وَحَشُوها ۸ الإِيمانُ وَشِراعُها التَّوكُّلُ ، وَقَيِّمُها العَقلُ وَدَليلُها العِلمُ وَسُكّانُها الصَّبرُ .
يا هِشامُ ؛ لِكُلِّ شَيءٍ دَليلٌ وَدَليلُ العاقِلِ التَّفَكُّرُ ، وَدَليلُ التَّفَكُّرِ الصَّمتُ ، وَلِكُلِّ شَيءٍ مَطِيَّةٌ وَمَطِيَّةُ العاقِلِ التَّواضُعُ ۹ وَكَفى بِكَ جَهلاً أن تَركَبَ ما نُهيتَ عَنهُ .
يا هِشامُ لَو كانَ في يَدِكَ جَوزَةٌ وَقالَ النّاسُ : في يَدِكَ لُؤلُؤَةٌ ، ما كانَ يَنفَعُكَ وَأَنتَ تَعلَمُ أنَّها جَوزَةٌ ؟ وَلَو كانَ في يَدِكَ لُؤلُؤَةٌ وقالَ النّاسُ : إنَّها جَوزَةٌ ما ضَرَّكَ وَأَنتَ تَعلَمُ أنَّها لُؤلُؤَةٌ ؟ .
1.سبأ : ۱۳ .
2.ص : ۲۴ .
3.هود : ۴۰ .
4.البقرة : ۲۶۹ . ونظيرها قوله تعالى في سورة آل عمران :۱۸۷ والرّعد : ۱۹ وص : ۲۸ والزّمر : ۱۲ والمؤمن : ۵۶ .
5.ق : ۳۷ .
6.لقمان : ۱۲ . إلى هنا في الكافي مع تقديم وتأخير .
7.زاد في الكافي : « وإنّ الكيّس لدى الحقّ يسير » .
8.الحشو : ما حشى به الشيء أي ملاء به . وفي بعض النّسخ : فلتكن سفينتك منها . و« حشوها» في بعض النّسخ «جسرها » . وشِراع السّفينة ـ بالكسر ـ : ما يرفع فوقها من ثوب وغيره ليدخل فيه الرّيح فتجريها .
9.في الكافي : «العاقل» بدل «العقل» في الموضعين .