1.قال المجلسي في بحار الأنوار : في نسخة السّيد ابن طاووس هاهنا زيادة : قال : أرأيت إن قلت لك : إنّ البروج لم تزل ، وهي الّتي خلقت أنفسها على هذا الحساب ، ما الّذي تردّ عليّ ؟ قلت : أسألك كيف يكون بعضها سعداً وبعضها نحساً، وبعضها مضيئاً وبعضها مظلماً، وبعضها صغيراً وبعضها كبيراً؟ قال: كذلك أرادت أن تكون بمنزلة النّاس، فإنّ بعضهم جميل، وبعضهم قبيح، وبعضهم قصير، وبعضهم طويل، وبعضهم أبيض، وبعضهم أسود، وبعضهم صالح، وبعضهم طالح. قلت: فالعجب منك! إنّي أُراودك منذ اليوم على أن تقرّ بصانع فلم تجبني إلى ذلك ، حتّى كان الآن أقررت بأنّ القردة والخنازير خلقن أنفسهنّ ! قال : لقد بهّتني بما لم يسمع النّاس منّي ! قلت : أفمنكر أنت لذلك ؟ قال : أشدّ إنكار . قلت : فمن خلق القردة والخنازير إن كان النّاس والنّجوم خلقن أنفسهنّ ؟ فلابدّ من أن تقول : إنّهنّ من خلق النّاس ، أو خلقن أنفسهن، أفتقول: إنّها من خلق النّاس؟ قال: لا. قلت: فلابدّ من أن يكون لها خالق أو هي خلقت أنفسها، فإن قلتَ: إنّها من خلق النّاس أقررت أنّ لها خالقاً، فإن قلتَ: لابدّ أن يكون لها خالق فقد صدقت ، وما أعرفنا به، ولئِن قُلتَ: إنّهنّ خلقن أنفسهن فقد أعطيتني فوق ما طلبت منك من الإقرار بصانع. ثمّ قلتُ : فأخبرني بَعضُهنّ قبل بعض خلقن أنفسهنّ أم كان ذلك في يوم واحد؟ فإن قُلتَ : بعضُهُنّ قبل بعض فأخبرني ، السّماواتُ وما فيهنّ والنّجومُ قبلَ الأرض والإنسِ والذّرِ خُلِقنَ أم بَعدَ ذلِكَ ؟ فَإن قلتَ : إنّ الأرضَ قَبلُ ، أفلا تَرى قولَكَ : إنّ الأشياءَ لم تَزَل ، قد بطل حيث كانت السّماء بعد الأرض ؟ قال : بلى ، ولكن أقول: مَعاً جميعاً خُلقنَ . قُلتُ : أفَلا تَرى أنَّكَ قَد أقرَرتَ أنّها لَم تَكُن شَيئاً قَبل أن خُلِقنَ ، وَقَد أذهَبتَ حُجّتكَ في الأزليّةِ ؟ قال: إنّي لعلى حَدّ وُقوفٍ ، ما أدري ما اُجيبُكَ فيهِ ؛ لأنّي أعلم أنّ الصّانع إنّما سمي صانعاً لصناعته ، والصّناعة غير الصّانع ، والصّانع غير الصّناعة ؛ لأنّه يقال للرّجل: الباني لصناعته البنّاء ، والبنّاء غير الباني والباني غير البنّاء ، وكذلك الحارثُ غيرُ الحرثِ والحَرثُ غيرُ الحارثِ . قلتُ : فأخبرني عن قولِكَ : إنّ النّاس خَلقوا أنفسهم ، فبكمالهم خلقوها أرواحهم وأجسادهم وصورهم وأنفاسهم ؟ أم خلق بعض ذلك غيرهم؟ قال: بكمالهم لم يخلق ذلك ولا شيئاً منهم غيرهم. قلتُ : فأخبرني ، الحياة أحبّ إليهم أم الموت؟ قال: أو تشكّ أنّه لا شيء أحبّ إليهم من الحياة، ولا أبغض إليهم من الموت . قلتُ : فأخبرني من خلق الموت الّذي يخرج أنفسهم الّتي زعمت أنّهم خلقوها ، فإنّك لا تنكر أنّ الموت غير الحياة، وأنّه هو الّذي يذهب بالحياة . فإن قلتَ : إنّ الّذي خلق الموت غيرهم ، فإنّ الّذي خلق الموت هو الّذي خلق الحياة، ولئن قلت: هم الّذين خلقوا الموت لأنفسهم ، إنّ هذا لمحال من القول! وكيف خلقوا لأنفسهم ما يكرهون ، إن كانوا كما زعمت خلقوا أنفسهم ؟ هذا ما يستنكر من ضلالك أن تزعم أنّ النّاس قدروا على خلق أنفسهم بكمالهم ، وأنّ الحياة أحبّ إليهم من الموت ، وخلقوا ما يكرهون لأنفسهم!. قال: ما أجد واحداً من القولين ينقاد لي ، ولقد قطعته عليّ قبل الغاية الّتي كنت أريدها . قلت : دعني فإنّ من الدّخول في أبواب الجهالات ما لا ينقاد من الكلام، وإنّما أسألك عن معلّم هذا الحساب الّذي علّم أهل الأرض علم هذه النّجوم المعلّقة في السّماء .