۵۸۱.الإمام الرضا عليه السلام : أمَّا اللَّطيفُ فَلَيسَ عَلى‏ قِلَّةٍ وقَضافَةٍ^۱ وصِغَرٍ ، ولكِنَّ ذلِكَ عَلَى النَّفاذِ فِي الأَشياءِ وَالاِمتِناعِ مِن أن يُدرَكَ ؛ كَقَولِكَ لِلرَّجُلِ : لَطُفَ عَنّي هذَا الأَمرُ ، ولَطُفَ فُلانٌ في مَذهَبِهِ ، وقَولِهِ يُخبِرُكَ أنَّهُ غَمَضَ فيهِ العَقلُ وفاتَ الطَّلَبُ وعادَ مُتَعَمِّقاً مُتَلَطِّفاً لا يُدرِكُهُ الوَهمُ ، فَكَذلِكَ لُطفُ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالى‏ عَن أن يُدرَكَ بِحَدٍّ أو يُحَدَّ بِوَصفٍ.^۲

۵۸۲.الإمام عليّ عليه السلام- في صِفَةِ اللَّهِ جَلَّ وعَلا -: تاهَت في أدنى‏ أدانيها طامِحاتُ العُقولِ في لَطيفاتِ الاُمورِ ، فَتَبارَكَ اللَّهُ الَّذي لا يَبلُغُهُ بُعدُ الهِمَمِ ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ.^۳

۵۸۳.الإمام زين العابدين عليه السلام : إلهي قَصُرَتِ الأَلسُنُ عَن بُلوغِ ثَنائِكَ كَما يَليقُ بِجَلالِكَ وَانحَسَرَتِ الأَبصارُ دونَ النَّظَرِ إلى‏ سُبُحاتِ وَجهِكَ ولَم تَجعَل لِلخَلقِ طَريقاً إلى‏ مَعرِفَتِكَ إلّا بِالعَجزِ عَن مَعرِفَتِكَ.^۴

ب - كُنهُ صِفَةِ الرَّسولِ صلى اللَّه عليه وآله وَالإمامِ عليه السلام وَالمُؤمِنِ‏

۵۸۴.الإمام الصادق عليه السلام: فَكَما لا تَقدِرُ الخَلائِقُ عَلى‏ كُنهِ صِفَةِ اللَّهِ عزّ وجلّ فَكَذلِكَ لا تَقدِرُ عَلى‏ كُنهِ صِفَةِ رَسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله، وَكَما لا تَقدِرُ عَلى‏ كُنهِ صِفَةِ الرَّسولِ صلى اللَّه عليه وآله كَذلِكَ لا تَقدِرُ عَلى‏ كُنهِ صِفَةِ الإمامِ ، وَكَما لا تَقدِرُ عَلى‏ كُنهِ صِفَةِ الإمامِ كَذلِكَ لا يَقدِرونَ

وَاعلَم أنَّ الرّاسِخينَ فِي العِلمِ هُمُ الَّذينَ أغناهُم عَنِ اقتِحامِ السُّدَدِ^۱المَضروبَةِ دونَ الغُيوبِ الإِقرارُ بِجُملَةِ ما جَهِلوا تَفسيرَهُ مِنَ الغَيبِ المَحجوبِ ، فَمَدَحَ اللَّهُ تَعالَى اعتِرافَهُم بِالعَجزِ عَن تَناوُلِ ما لَم يُحيطوا بِهِ عِلماً ، وسَمّى‏ تَركَهُمُ التَّعَمُّقَ فيما لَم يُكَلِّفهُمُ البَحثَ عَن كُنهِهِ رُسوخاً؛ فَاقتَصِر عَلى‏ ذلِكَ ، ولا تُقَدِّر عَظَمَةَ اللَّهِ سُبحانَهُ عَلى‏ قَدرِ عَقلِكَ فَتَكونَ مِنَ الهالِكينَ.^۲

۵۷۸.عنه عليه السلام- في تَنزيهِ اللَّهِ جَلَّ وعَلا -: إنَّكَ أنتَ اللَّهُ الَّذي لَم تَتَناهَ فِي العُقولِ فَتَكونَ في مَهَبِّ فِكرِها مُكَيَّفاً ، ولا في رَوِيّاتِ خَواطِرِها فَتَكونَ مَحدوداً مُصَرَّفاً.^۳

۵۷۹.عنه عليه السلام- أيضاً -: مُمتَنِعٌ عَنِ الأَوهامِ أن تَكتَنِهَهُ ،^۴ وعَنِ الأَفهامِ أن تَستَغرِقَهُ ، وعَنِ الأَذهانِ أن تُمَثِّلَهُ ، قَد يَئِسَت مِنِ استِنباطِ الإِحاطَةِ بِهِ طَوامِحُ العُقولِ ، ونَضَبَت عَنِ الإِشارَةِ إلَيهِ بِالاِكتِناهِ بِحارُالعُلومِ ، ورَجَعَت بِالصِّغَرِ عَنِ السُّمُوِّ إلى‏ وَصفِ قُدرَتِهِ لَطائِفُ الخُصومِ.^۵

۵۸۰.عنه عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ -: غايَةُ كُلِّ مُتَعَمِّقٍ في مَعرِفَةِ الخالِقِ سُبحانَهُ الاِعتِرافُ بِالقُصورِ عَن إدراكِها.^۶