337
العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة

ب - تَزكِيَةُ العَقلِ‏

۱۲۹۱.الإمام عليّ عليه السلام : أعوَنُ الأَشياءِ عَلى‏ تَزكِيَةِ العَقلِ التَّعليمُ.۱

ج - صَدَقَةٌ جارِيَةٌ

۱۲۹۲.رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : مَن عَلَّمَ عِلماً فَلَهُ أجرُ مَن عَمِلَ بِهِ ، لا يَنقُصُ مِن أجرِ العامِلِ.۲

۱۲۹۳.عنه صلى اللَّه عليه وآله : خَيرُ ما يُخَلِّفُ الرَّجُلُ مِن بَعدِهِ ثَلاثٌ : وَلَدٌ صالِحٌ يَدعو لَهُ ، وصَدَقَةٌ تَجري يَبلُغُهُ أجرُها ، وعِلمٌ يُعمَلُ بِهِ مِن بَعدِهِ.۳

۱۲۹۴.عنه صلى اللَّه عليه وآله : يَجي‏ءُ الرَّجُلُ يَومَ القِيامَةِ ولَهُ مِنَ الحَسَناتِ كَالسَّحابِ الرُّكامِ أو كَالجِبالِ الرَّواسي فَيَقولُ : يا رَبِّ ، أنّى‏ لي هذا ولَم أعمَلها ؟ فَيَقولُ : هذا عِلمُكَ الَّذي عَلَّمتَهُ النّاسَ يُعمَلُ بِهِ مِن بَعدِكَ.۴

۱۲۹۵.الإمام الباقر عليه السلام : مَن عَلَّمَ بابَ هُدًى فَلَهُ مِثلُ أجرِ مَن عَمِلَ بِهِ ، ولا يُنقَصُ اُولئِكَ مِن اُجورِهِم شَيئاً . ومَن عَلَّمَ بابَ ضَلالٍ كانَ عَلَيهِ مِثلُ أوزارِ مَن عَمِلَ بِهِ ، ولا يُنقَصُ اُولئِكَ مِن أوزارِهِم شَيئاً.۵

۱۲۹۶.الكافي عن أبي بصير : سَمِعتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام يَقولُ : مَن عَلَّمَ خَيراً فَلَهُ مِثلُ أجرِ مَن عَمِلَ بِهِ .
قُلتُ : فَإِن عَلَّمَهُ غَيرَهُ يَجري ذلِكَ لَهُ ؟

1.غرر الحكم : ح ۳۲۴۶، عيون الحكم والمواعظ : ص ۱۲۲ ح ۲۷۸۸ .

2.سنن ابن ماجة: ج ۱ ص ۸۸ ح ۲۴۰ عن معاذ بن أنس ؛ إرشاد القلوب: ص ۱۴ وفيه «إلى يوم القيامة» بدل «لا ينقص من أجر العامل»، كنزالعمّال : ج ۱۰ ص ۱۳۹ ح ۲۸۷۰۳ .

3.سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۸۸ ح ۳۴۱ ، جامع بيان العلم وفضله : ج ۱ ص ۱۵ نحوه وكلاهما عن أبي قتادة .

4.بصائر الدرجات : ص ۵ ح ۱۶ عن الحمّاد الحارثي عن الإمام الصادق عليه السلام، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۱۸ ح ۴۴ .

5.الكافي : ج ۱ ص ۳۵ ح ۴ عن أبي عبيدة الحذّاء ، المحاسن : ج ۱ ص ۹۶ ح ۶۰ عن محمّد بن مسلم ، منية المريد : ص ۱۱۱، بحارالأنوار : ج ۷۸ ص ۱۷۷ ح ۴۹ .


العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة
336

۱۲۸۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مِنَ الصَّدَقَةِ أن يَتَعَلَّمَ الرَّجُلُ العِلمَ ويُعَلِّمَهُ النّاسَ.۱

۱۲۸۷.عنه صلى اللَّه عليه وآله : فَضلُ عِلمِكَ تَعودُ بِهِ عَلى‏ أخيكَ الَّذي لا عِلمَ عِندَهُ صَدَقَةٌ مِنكَ عَلَيهِ.۲

۱۲۸۸.الإمام عليّ عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ -: لَيسَ كُلُّ ذي عَينٍ يُبصِرُ ، ولا كُلُّ ذي اُذُنٍ يَسمَعُ ، فَتَصَدَّقوا عَلى‏ اُولِي العُقولِ الزَّمِنَةِ ،۳وَالأَلبابِ الحائِرَةِ بِالعُلومِ الَّتي هِيَ أفضَلُ صَدَقاتِكُم .
ثُمَّ تَلا : (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَآ أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَتِ وَ الْهُدَى‏ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّهُ لِلنَّاسِ فِى الْكِتَبِ أُوْلَآئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَ يَلْعَنُهُمُ اللَّعِنُونَ)۴ .۵

2 / 3

فَوائِدُ التَّعليمِ‏

أ - إتقانُ العِلمِ‏

۱۲۸۹.الإمام عليّ عليه السلام : المالُ تَنقُصُهُ النَّفَقَةُ ، وَالعِلمُ يَزكو عَلَى الإِنفاقِ.۶

۱۲۹۰.الإمام الحسن عليه السلام : عَلِّمِ النّاسَ وتَعَلَّم عِلمَ غَيرِكَ ، فَتَكونَ قَد أتقَنتَ عِلمَكَ وعَلِمتَ ما لَم تَعلَم.۷

راجع : ص 43 (لا يفنيه الإنفاق).

1.عدّة الداعي: ص ۶۳، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۲۴ ح ۷۹ ؛ جامع بيان العلم وفضله : ج ۱ ص ۱۲۳ عن الحسن نحوه.

2.البيان والتبيين : ج ۲ ص ۵۷ عن أنس .

3.رجل زَمِنٌ : أي مبتلى (لسان العرب : ج ۱۳ ص ۱۹۹) .

4.البقرة : ۱۵۹ .

5.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۲۶۷ ح ۱۰۴ .

6.الإرشاد: ج ۱ ص ۲۲۷ ، الخصال: ص ۱۸۶ ح ۲۵۷، كمال الدين : ص ۲۹۰ ح ۲ ، الأمالي للمفيد: ص ۲۴۸ ح ۳ ، خصائص الأئمّة: ص ۱۰۵ ، تحف العقول: ص ۱۷۰، منية المريد: ص ۱۱۰ ، روضة الواعظين: ص ۱۵ كلّها عن كميل بن زياد النخعي، بحارالأنوار : ج ۱ ص ۱۸۸ .

7.كشف الغمّة : ج ۲ ص ۱۹۷، بحارالأنوار : ج ۷۸ ص ۱۱۱ ح ۶ .

  • نام منبع :
    العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة
عدد المشاهدين : 79441
الصفحه من 563
طباعه  ارسل الي