922 - رَأسُ الحِكمَةِ

۰.4393.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه و آله : رأسُ الحِكمَةِ مَخافَةُ اللَّهِ .^۱

۰.4394.عنه صلى اللَّه عليه و آله : خَشْيَةُ اللَّهِ رأسُ كُلِّ حِكمَةٍ .^۲

۰.4395.عنه صلى اللَّه عليه و آله : إنّ أشْرَفَ الحَديثِ ذِكْرُ اللَّهِ ، ورأسَ الحِكمَةِ طاعَتُهُ .^۳

۰.4396.عنه صلى اللَّه عليه و آله : إنّ الرِّفْقَ رأسُ الحِكمَةِ .^۴

۰.4397.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : حِفْظُ الدِّين ثَمرَةُ المَعرِفَةِ ورَأسُ الحِكْمَةِ .^۵

۰.4398.عنه عليه السلام : رَأسُ الحِكمَةِ تَجنُّبُ الخُدَعِ .^۶

۰.4399.عنه عليه السلام : رأسُ الحِكمَةِ لُزومُ الحقِّ وطاعَةُ المُحِقِّ .^۷

923 - ما يورِثُ الحِكمَةَ

۰.4400.بحار الأنوار : في حديثِ المعراجِ : يا أحمدُ، إنّ العبدَ إذا أجاعَ بَطْنَهُ وحَفِظَ لِسانَهُ عَلَّمْتُهُ الحِكمَةَ ، وإنْ كانَ كافراً تكونُ حِكمَتُهُ حُجّةً علَيهِ ووَبالاً ، وإنْ كانَ مؤمناً تكونُ حِكمَتُهُ لَهُ نوراً وبُرهاناً وشِفاءً ورَحمَةً ، فيَعلَمُ ما لَم يَكُن يَعلَمُ ويُبْصِرُ ما لَم يَكُن يُبْصِرُ ، فأوَّلُ ما اُبَصِّرُهُ عُيوبَ نَفْسِهِ حتّى‏ يَشْتَغِلَ عَن عُيوبِ غَيرِهِ ، واُبصِّرُهُ دَقائقَ العِلمِ حتّى‏ لا يَدْخُلَ علَيهِ الشَّيطانُ .^۸

۰.4401.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : اغْلِبِ الشّهْوَةَ تَكْمُلْ لكَ الحِكمَةُ .^۹

۰.4402.عنه عليه السلام : كَسْبُ الحِكمَةِ إجْمالُ النُّطقِ ، واسْتِعْمالُ الرِّفْقِ .^۱۰

۰.4403.عنه عليه السلام : لا حِكمَةَ إلّا بعِصْمَةٍ .^۱۱

۰.4404.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن زَهِدَ في الدُّنيا أثْبَتَ اللَّهُ الحِكمَةَ في قَلبِهِ ، وأنْطَقَ بها لِسانَهُ .^۱۲

۰.4384.عنه عليه السلام : كانتِ الفُقَهاءُ والحُكَماءُ إذا كاتَبَ بَعضُهُم بَعْضاً كَتَبوا بثَلاثٍ ليسَ مَعَهُنَّ رابِعَةٌ : مَن كانتِ الآخِرَةُ هَمَّهُ كَفاهُ اللَّهُ هَمَّهُ مِن الدُّنيا ، ومَن أصْلَحَ سَريرَتَهُ أصْلَحَ اللَّهُ عَلانِيَتَهُ، ومَن أصْلَحَ فيما بَيْنَهُ وبَينَ اللَّهِ أصْلَحَ اللَّهُ فيما بَينَهُ وبينَ النّاسِ .^۱(ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَد اُوتِيَ خَيراً كَثيراً)-

۰.المَعرِفَةُ .^۲(ومَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَد اُوتيَ خَيراً كَثيراً)-

۰.هِي طاعَةُ اللَّهِ ومَعرِفَةُ الإمامِ.^۳

۰. مَعرِفَةُ الإمامِ واجْتِنابُ الكَبائرِ الّتي أوْجَبَ اللَّهُ علَيها النّارَ .^۴

۰.4388.عنه عليه السلام: قيلَ لِلُقمانَ : ما الّذي أجْمَعْتَ علَيهِ مِن حِكمَتِكَ ؟ قالَ : لا أتَكلَّفُ ما قَد كُفِيتُهُ ، ولا اُضيِّعُ ما وُلِّيتُهُ .^۵

۰. إنّ الحِكمَةَ المَعرِفَةُ والتَّفَقّهُ في الدِّينِ ، فمَن فَقِهَ مِنكُم فهُو حَكيمٌ .^۶

۰. ثُمّ ذَكرَ اُولي الألبابِ بأحْسَنِ الذِّكرِ وحَلّاهُم بأحْسَنِ الحِلْيةِ ، فقالَ : (يُؤتي الحِكمةَ مَن يَشاءُ وَمَن يُؤتَ الحِكمَةَ فَقَد اُوتِيَ خَيراً كَثيراً ) . يا هِشامُ ! إنّ اللَّهَ يقولُ : (إنّ في ذلكَ لَذِكرى‏ لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ )^۷ يعني العَقلَ ، وقالَ : (ولَقد آتَيْنا لُقْمانَ الحِكْمَةَ )^۸قالَ : الفَهْمَ والعَقلَ .^۹

۰.4391.عنه عليه السلام : قيلَ لِلُقمانَ : ما يَجْمَعُ مِن حِكْمتِكَ؟ قالَ : لا أسْألُ عَمّا كُفِيتُهُ ، ولا أتَكَلّفُ ما لا يَعْنيني .^۱۰

۰.4392.بحار الأنوار : دخلَ لُقمانُ على‏ داوودَ وهو يَسْرِدُ الدِّرْعَ ... فأرادَ أنْ يَسألَهُ فأدْرَكَتْهُ الحِكمَةُ فسَكَتَ ، فلَمّا أتَمَّها لَبِسَها وقالَ: نِعْمَ لَبوسُ الحَربِ أنتِ ، فقالَ : الصَّمتُ حِكمَةٌ وقَليلٌ فاعِلُهُ ، *فقالَ لَه داوودُ عليه السلام : بحقٍّ ما سُمّيتَ حكيماً .^۱۱(انظر) الأدب : باب 59 .
بحارالأنوار: 1/215 كلام المجلسيّ في تفسير الحكمة .
بحار الأنوار : 24 / 86 باب 32 .