2753 - صِفاتُ العاقِلِ‏

۱۳۵۲۹.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : صِفَةُ العاقِلِ أن يَحلُمَ عَمَّن جَهِلَ عَلَيهِ ، ويَتَجاوَزَ عَمَّن ظَلَمَهُ ، ويَتَواضَعَ لِمَن هُوَ دونَهُ ، ويُسابِقَ مَن فَوقَهُ في طَلَبِ البِرِّ ، وإذا أرادَ أن يَتَكَلَّمَ تَدَبَّرَ ؛ فإنْ كانَ خَيراً تَكَلَّمَ فغَنِمَ ، وإن كانَ شَرّاً سَكَتَ فسَلِمَ ، وإذا عَرَضَت لَهُ فِتنَةٌ استَعصَمَ بِاللَّهِ وأمسَكَ يَدَهُ ولِسانَهُ ، وإذا رَأى‏ فَضيلَةً انتَهَزَ بِها ، لا يُفارِقُه الحَياءُ ، ولا يَبدو مِنهُ الحِرصُ ، فتِلكَ عَشرُ خِصالٍ يُعرَفُ بِها العاقِلُ.^۱

۱۳۵۳۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العاقِلُ مَن وَعَظَتهُ التَّجارِبُ .^۲

۱۳۵۳۱.عنه عليه السلام : العاقِلُ يَطلُبُ الكَمالَ ، الجاهِلُ يَطلُبُ المالَ .^۳

۱۳۵۳۲.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن أحرَزَ أمرَهُ .^۴

۱۳۵۳۳.عنه عليه السلام: العاقِلُ مَن صَدَّقَ أقوالَهُ أفعالُهُ .^۵

۱۳۵۳۴.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن وَقَفَ حَيثُ عَرَفَ .^۶

۱۳۵۳۵.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن عَقَلَ لِسانَهُ .^۷

۱۳۵۳۶.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن يَزهَدُ فيما يَرغَبُ فيهِ الجاهِلُ .^۸

۱۳۵۳۷.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن أحسَنَ صَنائعَهُ ، ووَضَعَ سَعيَهُ في مَواضِعِه .^۹

۱۳۵۳۸.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَنِ اتَّهَمَ رَأيَهُ ، ولَم يَثِقْ بِكُلِّ ما تُسَوِّلُ لَهُ نَفسُهُ .^۱۰

۱۳۵۳۹.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن سَلَّمَ إلَى القَضاءِ وعَمِلَ بِالحَزمِ .^۱۱

۱۳۵۴۰.عنه عليه السلام : العاقِلُ مَن صانَ لِسانَهُ عَنِ الغيبَةِ .^۱۲

۱۳۵۴۱.عنه عليه السلام : العاقِلُ لا يَتَكَلَّمُ إلّا بِحاجَتِهِ أو حُجَّتِهِ .^۱۳

۱۳۵۴۲.عنه عليه السلام : العاقِلُ إذا سَكَتَ فَكَّرَ ، وإذا نَطَقَ ذَكَرَ ، وإذا نَظَرَ اعتَبَرَ .^۱۴

۱۳۵۴۳.عنه عليه السلام : العاقِلُ إذا عَلِمَ عَمِلَ ، وإذا عَمِلَ أخلَصَ ، وإذا أخلَصَ اعتَزَلَ .^۱۵

۱۳۵۴۴.عنه عليه السلام : العاقِلُ يَعتَمِدُ عَلى‏ عَمَلِهِ ، الجاهِلُ يَعتَمِدُ عَلى‏ أمَلِهِ .^۱۶

۱۳۵۴۵.عنه عليه السلام: العاقِلُ يَجتَهِدُ في عَمَلِهِ، ويُقَصِّرُ مِن أمَلِهِ .^۱۷

تَستعمل العقلَ في‏العلم الذي يستقلّ الإنسان بالقيام عليه بنفسه ، والسمعَ في الإدراك الذي يستعين فيه بغيره مع سلامة الفطرة في جميع ذلك ، وقال تعالى‏ : (وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إبْراهيمَ إلّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ)^۱ ، وقد مرّ أنّ الآية بمنزلة عكس النقيض لقوله عليه السلام : العَقلُ ما عُبِدَ بِهِ الرَّحمنُ ... الحديث .
فقد تبيّن من جميع ما ذكرنا : أنّ المراد بالعقل في كلامه تعالى‏ هو الإدراك الذي يتمّ للإنسان مع سلامة فطرته ، وبه يظهر معنَى قوله سبحانه : (كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم آياتِهِ لَعَلَّكُم تَعقِلونَ)^۲فبالبيان يتمّ العلم ، والعلم مقدّمة للعقل ووسيلة إليه كما قال تعالى‏ : (وَتِلكَ الأَمثالُ نَضرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعقِلُها إلّا العالِمونَ)^۳ . ^۴

(انظر) العقل: باب 2741 .
باب 2756 .
بحار الأنوار : 1 / 96 باب 2 .
العلم : باب 2861 .
التجربة : باب 504 .
العقل : باب 2767 .

2751 - العُقولُ مَواهِبُ‏

۱۳۵۲۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العُقولُ مَواهِبُ ، الآدابُ مَكاسِبُ .^۵

۱۳۵۲۵.الإمامُ الرِّضا عليه السلام : العَقلُ حَباءٌ مِنَ اللَّهِ والأدَبُ كُلفَةٌ ، فَمَن تَكَلَّفَ الأدَبَ قَدَرَ عَلَيهِ ، ومَن تَكَلَّفَ العَقلَ لَم يَزدَدْ بِذلكَ إلّا جَهلاً .^۶

(انظر) الأدب : باب 64 .

2752 - عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ

۱۳۵۲۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : العَقلُ عَقلانِ : عَقلُ الطَّبعِ وعَقلُ التَّجرِبَةِ ، وكِلاهُما يُؤَدّي المَنفَعَةَ .^۷

۱۳۵۲۷.عنه عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ.^۸

۱۳۵۲۸.عنه عليه السلام : العَقلُ وِلادَةٌ ، والعِلمُ إفادَةٌ .^۹

(انظر) العلم : باب 2866 .
التجربة: باب 504 .
العقل : باب 2750 .