وفي «مجمع البيان» في قوله تعالى‏ : (وإذا السَّماءُ فُرِجَتْ) : أي شُقّت وصُدعت فصار فيها فروج .^۱
وفي قوله تعالى‏ : (وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) : أي انفرج بعضها من بعض (فَهِيَ يَوْمَئذٍ واهِيَةٌ)أي شديدة الضعف بانتقاض بنيتها، وقيل : هو أنّ السماء تنشقّ بعد صلابتها ، فتصير بمنزلة الصوف في‏الوَهي والضعف .^۲
وفي الميزان في تفسير القرآن في قوله تعالى‏ : (فإِذا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَردَةً كَالدِّهانِ)أي كانت حمراء كالدهان ، وهو الأديم الأحمر .^۳
وفي قوله تعالى‏ : (يَومَ تَكونُ السَّماءُ كَالمُهْلِ) ، المُهل : المُذاب من المعدنيّات كالنحاس والذهب وغيرهما ، وقيل : دردي الزيت ، وقيل : عكر القطران .^۴
وفي قوله تعالى‏ : (يَومَ نَطْوي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلكُتُبِ كَما بَدَأنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعيدُهُ...) إلى‏ آخر الآية : قال في «المفردات»: والسِّجِلّ قيل : حَجَر كان يُكتب فيه ثمّ سُمّي كلّ ما يكتب فيه سِجلّاً ، قال تعالى‏ : (كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ) أي كطيّه لما كتب فيه حفظاً له ، انتهى‏ . وهذا أوضح معنىً قيل في معنى‏ هذه الكلمة وأبسطه .
وعلى‏ هذا فقوله : (لِلْكُتُبِ) مفعول طيّ ، كما أنّ السجلّ فاعله ، والمراد أنّ السجلّ - وهو الصحيفة المكتوب فيها الكتاب - إذا طُوي انطوى بطيّه الكتاب ؛ وهو الألفاظ أو المعاني التي لها نوع تحقّق وثبوت في‏السجلّ بتوسّط الخطوط والنقوش ، فغاب الكتاب بذلك ولم يظهرمنه عين ولا أثر ، كذلك السماء تنطوي بالقدرة الإلهيّة كما قال : (وَالسَّماواتُ مَطوِيّاتٌ بِيَمينِهِ)^۵ فتغيب عن غيره ولا يظهر منها عين ولا أثر ، غير أ نّها لا تغيب عن عالِم الغيب وإن غاب عن غيره ، كما لا يغيب الكتاب عن السجلّ وإن غاب عن غيره .

فقوله : (فإذا النُّجومُ طُمِسَتْ) أي محي أثرها من النور وغيره ، والطَّمس إزالة الأثر بالمحو ، قال تعالى‏ : (وإذا النُّجومُ انكَدَرَتْ)^۱ . ^۲
قوله تعالى‏ : (إذا الشَّمسُ كُوِّرَت) : التكوير اللفّ على‏ طريق الإدارة كلفّ العمامة علَى الرأس ، ولعلّ المراد بتكوير الشمس انظلام جرمها على‏ نحو الإحاطة استعارةً .
قوله تعالى‏ : (وَإذا النُّجومُ انْكَدَرَتْ) انكدار الطائر من الهواء انقضاضه نحو الأرض ، وعليه فالمراد سقوط النجوم كما يفيده قوله : (وإذا الكَواكِبُ انتَثَرَت)^۳ ، ويمكن أن يكون من الانكدار بمعنى التغيّر وقبول الكدورة ، فيكون المراد به ذَهاب ضوئها .^۴
قوله تعالى‏ : (وإذا الكَواكِبُ انتَثَرَتْ) أي تفرّقت بتركها مواضعها التي ركزت فيها ، شُبّهت الكواكب بلآلي منظومة قُطِع سلكها فانتثرت وتفرّقت.^۵

2939 - اِنشِقاقُ السَّماءِ

الكتاب :

(يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً) .^۶

(وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ) .^۷

(وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ) .^۸

(فَإِذا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ) .^۹

(يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ) .^۱۰

(يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ) .^۱۱

التّفسير :

في تفسير الآلوسي «روح المعاني» في قوله تعالى‏ : (يَومَ تَمورُ السَّماءُ مَوراً) : ومعنى‏ تمور تضطرب كما قال ابن عبّاس ؛ أي ترتجّ وهي في مكانها ، وفي رواية عنه : تشقّق . وقال مجاهد : تدور ، وأصل المَور التردّد في‏المجي‏ء والذهاب ، وقيل : التحرّك في تَموُّج ، وقيل : الجريان السريع ، ويقال للجري مطلقاً .^۱۲