بما يكره لوكان حاضراً ، ولأ نّه ربّما ذكَّر أحدهما صاحبه بعد نسيانه ، أو كان سبباً لاشتهارها .
وقال الشيخ البهائيُّ روَّح اللَّه رُوحَه : وقد جُوِّزت الغيبة في عشرة مواضع : الشهادة ، والنهي عن المنكر ، وشكاية المتظلِّم ، ونُصح المُستشير ، وجرح الشاهد والراوي ، وتفضيل بعض العلماء والصنّاع على بعض ، وغيبة المتظاهر بالفسق الغير المستنكف على قول ، وذكر المشتهر بوصف مميِّز له كالأعور والأعرج مع عدم قصد الاحتقار والذمِّ ، وذكره عند من يعرفه بذلك بشرط عدم سماع غيره على قول ، والتنبيه علَى الخطاء فِي المسائل العلميَّة ونحوها بقصد أن لايتَّبعه أحد فيها .۱
3090 - أصلُ الغيبَةِ
۱۵۶۴۴.مصباح الشريعة- فيما نسبه إلى الإمام الصّادق عليه السلام -: أصلُ الغِيبَةِ تَتَنوَّعُ بعَشرَةِ أنواعٍ : شِفاءُ غَيظٍ ، ومَساءَةُ قَومٍ ، وتُهمَةٌ ، وتَصديقُ خَبرٍ بلا كَشفِهِ ، وسُوءُ ظَنٍّ ، وحَسَدٌ ، وسُخريَةٌ ، وتَعجُّبٌ ، وتَبَرُّمٌ ، وتَزيِينٌ ، فإن أرَدتَ السلامَةَ فاذكُرِ الخالِقَ لا المَخلوقَ ، فَيَصِيرَ لكَ مَكانَ الغِيبَةِ عِبرَةً ، ومَكانَ الإثمِ ثواباً .۲
(انظر) كلام الشهيد في تبيين أصل الغيبة وعلاجه بحار الأنوار : 75 / 226
3091 - أقسامُ الغيبَةِ
۱۵۶۴۵.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : ما اُحِبُّ أنّي حَكَيتُ إنساناً وأنَّ لي كذا وكذا .۳
۱۵۶۴۶.الترغيب والترهيب عن عَمرُو بن شُعَيبٍ- عن أبيهِ عن جدِّهِ -: أنّهم ذَكَرُوا عندَ رسولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله رجُلاً فقالوا : لا يَأكُلُ حتّى يُطعَمَ ، ولا يَرحَلُ حتى يُرحَلَ لَهُ ، فقالَ النبيُّ صلى اللَّه عليه وآله : اغتَبتُمُوهُ ، فقالوا : يا رسولَ اللَّهِ ، إنّما حَدَّثْنا بما فيهِ ! قال : حَسبُكَ إذا ذَكَرتَ أخاكَ بما فيهِ .۴