(أتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أنْفُسَكُمْ وَأنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أفَلا تَعْقِلُونَ) .^۱

الحديث :

۱۲۸۸۵.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يُؤتى‏ بِالرَّجُلِ يَومَ القِيامَةِ فيُلقى‏ في النّارِ ، فتَندَلِقُ أقتابُ بَطنِهِ فيَدورُ بِها كما يَدورُ الحِمارُ في الرَّحى‏ ، فيَجتَمِعُ إلَيهِ أهلُ النّارِ فيَقولونَ : يا فُلانُ ، ما لَكَ ؟ ألَم تَكُن تَأمُرُ بِالمَعروفِ وتَنهى‏ عَنِ المُنكَرِ ؟ ! فيَقولُ : بَلى‏ كُنتُ آمُرُ بِالمَعروفِ ولا آتيهِ ، وأنهى‏ عَنِ المُنكَرِ وآتيهِ .^۲

۱۲۸۸۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : يَابنَ مَسعودٍ ، لا تَكُنْ مِمَّن يُشَدِّدُ عَلَى النّاسِ ويُخَفِّفُ عَن نَفسِهِ ، يَقولُ اللَّهُ تَعالى‏ : (لِمَ تَقولونَ ما لا تَفعَلونَ) ؟!^۳

۱۲۸۸۷.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: إنّي لأَرفَعُ نَفسي أن أنهى‏ النّاسَ عَمّا لَستُ أنتَهي عَنهُ ، أو آمُرَهُم بِما لا أسبِقُهُم إلَيهِ بعَمَلي .^۴

۱۲۸۸۸.عنه عليه السلام: لا تَكُنْ مِمَّن يَرجو الآخِرَةَ بغَيرِ العَمَلِ ... يَنهى‏ ولا يَنتَهي ، ويَأمُرُ بِما لا يَأتي .^۵

۱۲۸۸۹.عنه عليه السلام : أظهَرُ النّاسِ نِفاقاً : مَن أمَرَ بِالطّاعَةِ ولَم يَعمَل بِها ، ونَهى‏ عَنِ المَعصِيَةِ ولَم يَنتَهِ عَنها .^۶

۱۲۸۹۰.عنه عليه السلام: كَفى‏ بِالمَرءِ غَوايَةً أن يَأمُرَ النّاسَ بِما لا يَأتَمِرُ بِهِ ، ويَنهاهُم عَمّا لا يَنتَهي عَنهُ .^۷

۱۲۸۹۱.عنه عليه السلام : كَفى‏ بِالمَرءِ جَهلاً أن يُنكِرَ عَلَى النّاسِ ما يَأتي مِثلَهُ .^۸

۱۲۸۹۲.عنه عليه السلام : لَعَنَ اللَّهُ الآمِرينَ بِالمَعروفِ التّارِكينَ لَهُ ، والنّاهينَ عَنِ المُنكَرِ العامِلينَ بِهِ .^۹

۱۲۸۹۳.عنه عليه السلام : رُبَّ آمِرٍ غَيرُ مُؤتَمِرٍ ، رُبَّ زاجِرٍ غَيرُ مُزدَجِرٍ ، رُبَّ واعِظٍ غَيرُ مُرتَدِعٍ ، رُبَّ عالِمٍ غَيرُ مُنتَفِعٍ .^۱۰

۱۲۸۹۴.عنه عليه السلام : كُنْ آمِراً بِالمَعروفِ عامِلاً بِهِ ، ولا تَكُن مِمَّن يَأمُرُ بِهِ ويَنأى‏ عَنهُ ، فيَبوءَ بِإثمِهِ ويَتَعَرَّضَ مَقتَ رَبِّهِ .^۱۱

۱۲۸۹۵.عنه عليه السلام : كُن آخَذَ النّاسِ بِما تَأمُرُ بِهِ ، وأكَفَّ النّاسِ عَمّا تَنهى‏ عَنهُ .^۱۲

2652 - شَرائِطُ الآمِرِ بِالمَعروفِ

۱۲۸۸۰.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَأمُرُ بِالمَعروفِ ولا يَنهى‏ عَنِ المُنكَرِ إلّا مَن كانَ فيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : رَفيقٌ بِما يَأمُرُ بِهِ رَفيقٌ فيما يَنهى‏ عَنهُ ، عَدلٌ فيما يَأمُرُ بِهِ عَدلٌ فيما يَنهى‏ عَنهُ، عالِمٌ بِما يَأمُرُ بِهِ عالِمٌ بِما يَنهى‏ عَنهُ .^۱

۱۲۸۸۱.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَن أمَرَ بِمَعروفٍ فليَكُنْ أمرُهُ ذلكَ بِمَعروفٍ .^۲

۱۲۸۸۲.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : يَكون في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ يُتبَعُ فيهِم قَومٌ مُراؤونَ يَتَقَرَّأونَ ويَتَنَسَّكونَ حُدَثاءُ سُفَهاءُ^۳ ، لا يُوجِبونَ أمراً بِمَعروفٍ ولا نَهياً عَن مُنكَرٍ إلّا إذا أمِنوا الضَّرَرَ ، يَطلُبونَ لأِنفُسِهِمُ الرُّخَصَ والمَعاذيرَ .^۴

۱۲۸۸۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنَّما يَأمُرُ بِالمَعروفِ ويَنهى‏ عَنِ المُنكَرِ مَن كانَت فيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : عامِلٌ بِما يَأمُرُ بِهِ وتارِكٌ لِما يَنهى‏ عَنهُ ، عادِلٌ فيما يَأمُرُ عادِلٌ فيما يَنهى‏ ، رَفيقٌ فيما يَأمُرُ ورَفيقٌ فيما يَنهى‏ .^۵

۱۲۸۸۴.بحار الأنوار : سُئلَ عَن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام: عَن الأمرِ بِالمَعروفِ والنَّهيِ عَنِ المُنكَرِ أواجبٌ هوَ عَلَى الاُمَّةِ جَميعاً؟ قالَ : لا ، فَقيلَ : ولِمَ ؟ قالَ : إنَّما هُوَ عَلَى القَوِيِّ المُطاعِ العالِمِ بِالمَعروفِ مِنَ المُنكَرِ ، لا عَلَى الضَّعَفَةِ الّذينَ لا يَهتَدونَ سَبيلاً ، إلى‏ أيٍّ مِن أيٍّ يَقولُ ، إلَى الحَقِّ أم إلَى الباطِلِ ؟! والدَّليلُ عَلى‏ ذلكَ مِن كِتابِ اللَّهِ قَولُ اللَّهِ عَزَّوجلَّ : (وَلْتَكُنْ مِنكُمْ اُمَّةٌ يَدْعونَ إلَى الخَيْرِ...)^۶.^۷

(انظر) الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : باب 2654 .
وسائل الشيعة : 11 / 400 باب 2 .
كنز العمّال: 5541،5542،5560،5569 .

2653 - ذَمُّ مَن يَأمُرُ بِما لا يَأتي‏

الكتاب :

(يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ) .^۸