الأنفالِ : (لِيَقْضِيَ اللَّهُ أمْراً كانَ مَفْعولاً)^۱ أي يَفعلَ ما كانَ في عِلمِهِ السابِق ، ومِثلُ هذا في القرآنِ كثيرٌ .
أمّا قَضاءُ الإيجابِ للعَذابِ كقولِهِ تعالى‏ في سورةِ إبراهيمَ عليه السلام : (وَقالَ الشَّيطانُ لمّا قُضِيَ الأمْرُ)^۲ أي لَمّا وَجَبَ العَذابُ ، ومِثلُهُ في سُورَةِ يُوسُفَ عليه السلام : (قُضِيَ الأَمرُ الّذي فيهِ تَسْتَفْتِيانِ)^۳ معناهُ : أي وَجَبَ الأمرُ الذي عَنهُ تَساءلانِ .
أمّا قَضاءُ الكِتابِ والحَتمِ فقولُهُ تعالى‏ في قِصَّةِ مَريمَ : (وكانَ أمراً مَقْضِيّاً)^۴ أي مَعلوماً .
وأمّا قَضاءُ الإتمامِ فقولُهُ تعالى‏ في سُورَةِ القَصَصِ : (فلَمّا قَضى‏ مُوسَى الأَجَلَ)^۵ أي فلمّا أتَمَّ شَرطَهُ الذي شارَطَهُ علَيهِ ، وكَقولِ موسى‏ عليه السلام: (أيّما الأَجَلَينِ قَضَيتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ)^۶مَعناهُ إذا أتمَمتُ .
وأمّا قَضاءُ الحُكمِ فقولُهُ تعالى‏: (وَقُضِيَ بَينَهُم بالحَقِّ وقيلَ الحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ)^۷ أي حُكِمَ بينَهُم ، وقولُهُ تعالى‏ : (واللَّهُ يَقْضي بالحَقِّ والّذينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بشَي‏ءٍ إنَّ اللَّهَ هُو السَّميعُ البَصيرُ)^۸وقولُهُ سبحانَهُ : (واللَّهُ يَقْضِي بالحَقِّ وهُوَ خَيرُ الفاصِلِينَ)^۹ وقولُهُ تعالى‏ في سُورَةِ يُونسَ : (وقُضِيَ بَينَهُم بالقِسْطِ)^۱۰.
وأمّا قَضاءُ الخَلقِ فقولُهُ سبحانَهُ : (فَقَضاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ في يَوْمَينِ)^۱۱ أي خَلَقَهُنَّ .
وأمّا قَضاءُ إنزالِ المَوتِ فَكَقَولِ أهلِ النارِ في سُورَةِ الزُّخرُفِ : (ونادَوا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَينا رَبُّكَ قالَ إنّكُم ماكِثونَ)^۱۲ أي لِيُنزِلْ علَينا المَوتَ،

۱۶۸۹۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا كانَ يَومُ القِيامَةِ وجَمَعَ اللَّهُ الخَلائقَ سَألَهُم عمّا عَهِدَ إلَيهِم ولم يَسألْهُم عَمّا قَضى‏ علَيهِم .^۱

۱۶۸۹۲.عنه عليه السلام : إنّ القَضاءَ والقَدَرَ خَلقانِ مِن خَلقِ اللَّهِ ، واللَّهُ يَزيدُ في الخَلقِ ما يَشاءُ .^۲

۱۶۸۹۳.عنه عليه السلام : إنَّ اللَّهَ إذا أرادَ شيئاً قَدَّرَهُ ، فإذا قَدَّرَهُ قَضاهُ ، فإذا قَضاهُ أمضاهُ .^۳

3295 - المُتَشابِهُ فِي القَضاءِ

۱۶۸۹۴.الإمامُ عليٌّ عليه السلام- لَمّا سَألُوهُ عن المُتَشابِهِ في القَضاءِ -: هو عَشرَةُ أوجُهٍ مُختَلِفَةِ المَعنى‏ : فمِنهُ قَضاءُ فَراغٍ ، وقَضاءُ عَهدٍ ، ومِنهُ قَضاءُ إعلامٍ ، ومِنهُ قَضاءُ فِعلٍ ، ومِنهُ قَضاءُ إيجابٍ ، ومِنهُ قَضاءُ كِتابٍ ، ومِنهُ قَضاءُ إتمامٍ ، ومِنهُ قَضاءُ حُكمٍ وفَصلٍ ، ومِنهُ قَضاءُ خَلقٍ ، ومِنهُ قَضاءُ نُزولِ المَوتِ .
أمّا تفسيرُ قَضاءِ الفَراغِ مِن الشَّي‏ءِ فهُو قَولُهُ تعالى‏ : (وإذْ صَرَفْنا إلَيكَ نَفَراً مِن الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرآنَ فلَمّا حَضَرُوهُ قالوا أنْصِتُوا فلَمّا قُضِيَ ولَّوا إلى‏ قَومِهِم)^۴ معنى‏ «فلمّا قُضِيَ» أي فلمّا فُرِغَ ، وكقولِهِ : (فإذا قَضَيْتُم مَناسِكَكُم فاذْكُرُوا اللَّهَ) .^۵
أمّا قضاءُ العهدِ فقولُهُ تعالى‏ : (وقَضَى‏ رَبُّكَ ألّا تَعْبُدُوا إلّا إيّاهُ)^۶ أي عَهِدَ، ومِثلُهُ في سُورَةِ القَصَصِ : (وما كُنتَ بِجانِبِ الغَرْبيِّ إذ قَضَيْنا إلى‏ مَوسَى الأَمرَ)^۷ أي عَهِدنا إلَيهِ .
أما قَضاءُ الإعلامِ فهُو قولُهُ تعالى‏ : (وقَضَيْنا إلَيهِ ذلكَ الأَمرَ أنّ دابِرَ هؤلاءِ مَقْطوعٌ مُصبِحِينَ)^۸ وقولُهُ سبحانَهُ : (وقَضَيْنا إلى‏ بَني إسْرائيلَ في الكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ في الأَرضِ مَرَّتَيْنِ)^۹ أي أعلَمناهم في التَّوراةِ ما هم عامِلُونَ .
أمّا قَضاءُ الفِعلِ فقولُهُ تعالى‏ في سُورَةِ طه : (فَاقْضِ ما أنتَ قاضٍ)^۱۰ أي افعَلْ ما أنتَ فاعِلٌ ، ومِنهُ في سُورَةِ