۱۷۱۸۷.تفسير العياشي عن الإمامِ الصّادقِ عليه السلام- أيضاً -: هُو أن يَشتَهيَ الشَّيءَ بسَمعِهِ وببَصَرِهِ ولِسانِهِ ويَدِهِ ، أمّا إن هُو غَشِيَ شيئاً مِمّا يَشتَهي فإنّهُ لا يَأتِيهِ إلّا وقَلبُهُ مُنكِرٌ لا يَقبَلُ الذي يَأتي ؛ يَعرِفُ أنَّ الحَقَّ ليسَ فيهِ . وفي خَبرِ هِشامٍ عنه عليه السلام: يَحُولُ بينَهُ وبينَ أن يَعلَمَ أنّ الباطِلَ حَقٌّ .۱
۱۷۱۸۸.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- أيضاً -: هو أن يَشتَهيَ الشَّيءَ بسَمعِهِ وبَصَرِهِ ولِسانِهِ ويَدِهِ ، وأمّا إنّهُ لا يَغشَى شيئاً مِنها وإن كانَ يشتَهيهِ فإنّهُ لا يَأتِيهِ إلّا وقَلبُهُ مُنكِرٌ لا يَقبَلُ الذي يَأتي ؛ يَعرِفُ أنَّ الحَقَّ ليسَ فيهِ .۲
(انظر) الباطل : باب 367 .
الخالق : باب 1108 .
3360 - النَّوادِرُ
۱۷۱۸۹.عيسى عليه السلام : اجعَلُوا قُلوبَكُم بُيوتاً للتَّقوى، ولا تَجعَلُوا قُلوبَكُم مَأْوىً لِلشَّهَواتِ .۳
۱۷۱۹۰.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : جُبِلَتِ القُلوبُ على حُبِّ مَن أحسَنَ إلَيها وبُغضِ مَن أساءَ إلَيها.۴
۱۷۱۹۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام: إنّ للقُلوبِ شَواهِدَ تَجري الأنفُسُ عن مَدرَجَةِ أهلِ التَّفريطِ .۵
۱۷۱۹۲.عنه عليه السلام : بَيانُ الرجُلِ يُنبِئُ عن قُوَّةِ جَنانِهِ .۶
۱۷۱۹۳.عنه عليه السلام : القَلبُ بالتَّعلُّلِ رَهينٌ .۷
۱۷۱۹۴.عنه عليه السلام : إنّ لِلقُلوبِ خَواطِرَ سَوءٍ ، والعُقولُ تُزجَرُ مِنها .۸
۱۷۱۹۵.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : تَخَلَّصْ إلى إجمامِ القَلبِ بِقِلَّةِ الخَطَأِ .۹
۱۷۱۹۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : النَّظَرُ في العَواقِبِ تَلقيحُ القُلوبِ .۱۰
۱۷۱۹۷.عنه عليه السلام : إزالَةُ الجِبالِ أهوَنُ مِن إزالَةِ قَلبٍ عَن مَوضِعِهِ .۱۱
۱۷۱۹۸.عنه عليه السلام : اجعَلْ قَلبَكَ قَريباً تُشارِكْهُ (تَتَنازَلْهُ) .۱۲
۱۷۱۹۹.الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : لم يَعرِفْ راحَةَ القَلبِ مَن لم يُجَرِّعْهُ الحِلمُ غُصَصَ الغَيظِ.۱۳