والوَجهُ الرّابعُ مِن الكُفرِ تَركُ ما أمَرَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ بهِ ، وهُو قولُ اللَّهِ عَزَّوجلَّ : (وإذْ أخَذْنا مِيثاقَكُم لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُم ولا تُخْرِجُونَ أنفُسَكم مِن دِيارِكُم ثُمّ أقْرَرْتُم وأنتُم تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أنتُمْ هَؤلاءِ تَقتُلُونَ أنفُسَكم وتُخْرِجُونَ فَريقاً مِنكُم مِن دِيارِهِم تَظاهَرُونَ علَيهِم بالإثمِ والعُدْوانِ وإن يَأْتُوكُم اُسارى‏ تُفادُوهُم وهُوَ مُحَرَّمٌ علَيكُم إخْراجُهُم أفَتُؤمِنُونَ بِبَعْضِ الكِتابِ وتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَن يَفْعَلُ ذلكَ مِنكُم)^۱فَكَفَّرَهُم بتَركِ ما أمَرَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ بهِ ونَسَبَهُم إلَى الإيمانِ ولم يَقبَلْهُ مِنهُم ولم يَنفَعْهُم عندَهُ فقالَ : (فما جَزاءُ مَن يَفعَلُ ذلكَ مِنكُم إلّا خِزْيٌ في الحَياةِ الدُّنيا ويَومَ القِيامَةِ يُرَدُّونَ إلى‏ أشَدِّ العَذابِ وما اللَّهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلُونَ) .^۲
والوَجهُ الخامسُ مِن الكُفرِ كُفُر البَراءةِ ، وذلكَ قولُهُ عَزَّوجلَّ يَحكي قولَ إبراهيمَ عليه السلام: (كَفَرْنا بِكُم وبَدا بَينَنا وبَينَكُمُ العَداوَةُ والبَغْضاءُ أبَداً حَتّى‏ تُؤمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)^۳ يَعني تَبَرَّأنا مِنكُم ، وقالَ يَذكُرُ إبليسَ وتَبرِئَتَهُ مِن أوليائهِ مِن الإنسِ يَومَ القِيامَةِ : (إنّي كَفَرْتُ بما أشْرَكْتُمونِ مِن قَبْلُ)^۴ وقالَ : (إنَّما اتَّخَذْتُم مِن دُونِ اللَّهِ أوْثاناً مَوَدَّةَ بَينِكُم في الحَياةِ الدُّنيا ثُمَّ يَومَ القِيامَةِ يَكْفُرُ بَعضُكُم بِبَعْضٍ ويَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً)^۵يَعني يَتَبَرَّأُ بَعضُكُم مِن بَعضٍ .^۶

(انظر) بحار الأنوار : 93/60 ، 72/100 ،
مستدرك الوسائل : 1/76 باب 2 .

3441 - وُجوهُ الكُفرِ في كِتابِ اللَّهِ

۱۷۸۳۵.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لمّا سُئلَ عَن وُجوهِ الكُفرِ في كتابِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ -: الكُفرُ في كتابِ اللَّهِ على‏ خَمسَةِ أوجُهٍ :
فمِنها كُفرُ الجُحودِ ، والجُحودُ على‏ وجهَينِ ، والكُفرُ بتَركِ ما أمَرَ اللَّهُ ، وكُفرُ البَراءةِ ، وكُفرُ النِّعَمِ .
فأمّا كُفرُ الجُحودِ فهُو الجُحودُ بالرُّبوبيَّةِ وهُو قَولُ مَن يَقولُ : لا رَبَّ ولا جَنَّةَ ولا نارَ ! وهُو قَولُ صِنفَينِ مِن الزَّنادِقَةِ يقالُ لَهُمُ : الدَّهريَّةُ ، وهُمُ الذينَ يَقولونَ : (وَما يُهلِكُنا إلّا الدَّهْرُ) وهُو دِينٌ وَضَعُوهُ لأنفُسِهِم بالاستِحسانِ على‏ غيرِ تَثَبُّتٍ مِنهُم ولا تَحقيقَ لِشي‏ءٍ مِمّا يقولونَ ، قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (إنْ هُمْ إلّا يَظُنُّونَ)^۱ أنَّ ذلكَ كما يقولونَ . وقالَ : (إنَّ الذينَ كَفَرُوا سَواءٌ علَيهِم ءَأنْذَرْتَهُم أمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)^۲ يَعني بِتَوحيدِ اللَّهِ تعالى‏ ، فهذا أحَدُ وُجوهِ الكُفرِ .
وأمّا الوَجهُ الآخَرُ مِن الجُحودِ على‏ مَعرِفَةٍ^۳ ، وهُو أن يَجحَدَ الجاحِدُ وهُو يَعلَمُ أنّهُ حَقٌّ ، قدِ استَقَرَّ عِندَهُ وقَد قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (وَجَحَدُوا بها واستَيْقَنَتْها أنفُسُهُم ظُلْماً وعُلُوّاً)^۴ وقالَ‏اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (وكانُوا مِن قَبلُ يَستَفْتِحُونَ علَى الّذينَ كَفَرُوا فلَمّا جاءَهُم ما عَرَفُوا كَفَرُوا بهِ فَلَعنَةُ اللَّهِ علَى الكافِرِينَ)^۵ فهذا تفسيرُ وَجهَيِ الجحودِ .
والوَجهُ الثالثُ مِن الكُفرِ كُفرُ النِّعَمِ ، وذلكَ قولُهُ تعالى‏ يَحكي قَولَ سُلَيمانَ عليه السلام: (هذا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي ءَأشْكُرُ أم أكْفُرُ ومَن شَكَرَ فإنّما يَشكُرُ لِنَفِسِهِ ومَن كَفَرَ فإنَّ رَبِّي غَنيٌّ كَريمٌ)^۶ وقالَ : (لِئنْ شَكَرْتُم لَأزِيدَنَّكُم ولَئنْ كَفَرْتُم إنَّ عَذابِي لَشديدٌ)^۷ وقالَ : (فاذْكُرُونِي أذكُرْكُم واشكُرُوا لِي ولا تَكْفُرُونِ) .^۸