من الفعل هو ما لا فائدة فيه ، ويختلف باختلاف الاُمور التي تعود عليها الفائدة ، فربّ فعل هو لغو بالنسبة إلى‏ أمر وهو بعينه مفيد مُجدٍ بالنسبة إلى‏ أمر آخر .
فاللغو من الأفعال في نظر الدين : الأعمال المباحة التي لا يُنتفع بها في الآخرة أو في الدُّنيا بحيث ينتهي أيضاً إلَى الآخرة ، كالأكل والشرب بداعي شهوة التغذّي اللَّذَين يتفرّع عليهما التقوّي على‏ طاعة اللَّه وعبادته ، فإذا كان الفعل لا ينتفع به في آخرة ولا في دنيا تنتهي بنحوٍ إلى‏ آخرة فهو اللغو . وبنظر أدقّ : هو ما عدا الواجبات والمستحبّات من الأفعال .
ولم يصف سبحانه المؤمنين بترك اللغو مطلقاً ، فإنّ الإنسان في معرض العثرة ومزلّة الخطيئة ، وقد عفا عن السيّئات إذا اجتنبت الكبائر كما قال : (إن تَجْتَنِبوا كَبائِرَ ما تُنْهَونَ عَنهُ نُكَفِّرْ عَنكُم سَيّئاتِكُم ونُدخِلْكُم مُدْخَلاً كَريماً)^۱.
بل وصفهم بالإعراض عن اللغو دون مطلق تركه ، والإعراض يقتضي أمراً بالفعل يدعو إلَى الاشتغال به فيتركه الإنسان صارفاً وجهه عنه إلى‏ غيره ؛ لعدم اعتداده به واعتنائه بشأنه . ولازمه ترفّع النفس عن الأعمال الخسيسة ، واعتلاؤها عن الاشتغال بما ينافي الشرف والكرامة ؛ وتعلّقها بعظائم الاُمور وجلائل المقاصد .
ومن حقّ الإيمان أن يدعو إلى‏ ذلك ؛ فإنّ فيه تعلّقاً بساحة العظمة والكبرياء ومنبع العزّة والمجد والبهاء ، والمتّصف به لا يهتمّ إلّا بحياة سعيدة أبديّة خالدة ، فلا يشتغل إلّا بما يستعظمه الحقّ ، ولا يستعظم ما يهتمّ به سفلة النّاس وجهلتهم ، «وإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلونَ قالوا سَلاماً ، وإذا مَرُّوا باللَّغو مَرُّوا كِراماً » .
ومن هنا يظهر أنّ وصفهم بالإعراض عن اللغو كناية عن علوّ همّتهم وكرامة نفوسهم .^۲

۱۸۳۹۱.عنه عليه السلام : لا تَقولَنَّ ما يُوافِقُ هَواكَ وإن قُلتَهُ لَهواً أو خِلْتَهُ لَغواً ؛ فَرُبَّ لَهوٍ يُوحِشُ مِنكَ حُرّاً ، ولَغوٍ يَجلِبُ علَيكَ شَرّاً .^۱

۱۸۳۹۲.عنه عليه السلام : رُبَّ لَغوٍ يَجلِبُ شَرّاً .^۲

۱۸۳۹۳.عنه عليه السلام : اِشتِغالُ النّفسِ بما لا يَصحَبُها بَعدَ المَوتِ مِن أكثَرِ الوَهنِ .^۳

۱۸۳۹۴.عنه عليه السلام : دَعُوا الفُضولَ يُجانِبْكُمُ السُّفَهاءُ .^۴

۱۸۳۹۵.عنه عليه السلام : مَنِ اشتَغلَ بالفُضولِ فاتَهُ مِن مُهِمِّهِ المَأمولُ .^۵

۱۸۳۹۶.عنه عليه السلام : مَنِ اشتَغلَ بغَيرِ ضَرورَتِهِ فَوّتَهُ ذلكَ مَنفَعتَهُ .^۶

۱۸۳۹۷.عنه عليه السلام : مَنِ اشتَغلَ بغَيرِ المُهِمِّ ضَيّعَ الأهَمَّ .^۷

۱۸۳۹۸.عنه عليه السلام : مَن شَغَلَ نَفسَهُ بما لا يَجِبُ ، ضَيّعَ مِن أمرِهِ ما يَجِبُ .^۸

۱۸۳۹۹.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قُمْ بالحَقِّ ، ولا تَعَرَّضْ لِما نابَكَ ، واعتَزِلْ عَمّا لا يَعنيكَ .^۹

۱۸۴۰۰.مجمع البيان : قال الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولهِ تعالى‏ : (والّذينَ هُمْ عَنِ اللَّغوِ مُعْرِضونَ) - : هُو أن يَتَقَوّلَ الرّجُلُ علَيكَ بالباطِلِ ، أو يأتِيَكَ بما لَيسَ فيكَ ، فتُعرِضَ عَنهُ للَّهِ .
وفي روايةٍ اُخرى‏ : إنّهُ الغِناءُ والمَلاهي .^۱۰

۱۸۴۰۱.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إيّاكَ والدُّخولَ فيما لا يَعنيكَ فتُذَلَّ .^۱۱

۱۸۴۰۲.عنه عليه السلام : لا يَغُرَّكَ النّاسُ مِن نَفسِكَ ؛ فإنّ الأمرَ يَصِلُ إلَيكَ مِن دُونِهِم ، ولا تَقطَعِ النَّهارَ بكَذا وكَذا ؛ فإنّ مَعكَ مَن يَحفَظُ علَيكَ .^۱۲

۱۸۴۰۳.تفسيرِ القُمّيِّ- في قولهِ تعالى‏ :(في جَنَّةٍ عالِيَةٍ * لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)^۱۳-:الهَزلُ والكِذبُ .^۱۴

التّفسير :

قال العلامة الطباطبائي : قوله تعالى‏ : (والّذينَ هُم عَنِ اللَّغوِ مُعرِضونَ) : اللغو