الخَنازيرُ على‏ لِسانِ داوودَ ، والقِرَدَةُ على‏ لسانِ عيسَى بنِ مَريمَ عليهما السلام .¹

بيان :

قال العلّامة الطباطبائيُّ بعد تفسير الآيات 63 - 74 من سورة البقرة تحت عنوان «بحث فلسفيّ»:
السورة كما ترى‏ مشتملة على‏ عدّة من الآيات المعجِزة في قصص بني إسرائيل وغيرهم ، كفَرق البحر وإغراق آل فرعون في قوله تعالى‏ : (وإذْ فَرَقْنا بِكُمُ البَحْرَ فأنجيناكم وأغْرَقْنا آلَ فِرعَونَ ...)^۲ الآية ، وأخذ الصّاعقة بني إسرائيل وإحيائهم بعد الموت في قوله تعالى‏ : (وإذ قُلتُم يا مُوسى‏ لَن نُؤمِنَ لَكَ...)^۳ الآية، وتظليل الغمام وإنزال المَنّ والسّلوى‏ عليهم في قوله تعالى‏ : (وظَلّلْنا علَيكُمُ الغَمامَ ...)^۴ الآية ، وانفجار العيون من الحجر في قوله تعالى‏ : (وإذِ اسْتَسْقى‏ مُوسى‏ لِقَومِهِ...)^۵الآية، ورفع الطّور فوقهم في قوله تعالى‏ : (ورَفَعنا فَوقَكُمُ الطّورَ...)^۶الآية ، ومسخ قومٍ منهم في قوله تعالى‏ : (فقُلنا لَهُمْ كُونوا قِرَدَةً...)^۷الآية ، وإحياء القتيل ببعض البقرة المذبوحة في قوله : (فَقُلْنا اضْرِبوهُ بِبَعضِها...)^۸ الآية، وكإحياء قومٍ آخرين في قوله : (ألَمْ تَرَ إلَى الّذينَ خَرَجوا مِن دِيارِهِم...)^۹الآية ، وكإحياء الّذي مرّ على‏ قريةٍ خربةٍ في قوله: (أو كالّذي مَرَّ على‏ قَرْيَةٍ وهِيَ خاوِيَةٌ على‏ عُروشِها...)^۱۰ الآية ، وكإحياء الطّير بيد إبراهيم في قوله تعالى‏ : (وإذْ قالَ إبراهيمُ رَبِّ أرِني كيفَ تُحيي المَوْتى‏...)^۱۱ الآية ، فهذه اثنتا عشرة آيةً معجزةً خارقةً للعادة جرت أكثرها في بني إسرائيل ذكرها القرآن . وقد بيّنا فيما مرّ إمكان وقوع المعجزة وأنّ خوارق العادات جائزة الوقوع في الوجود ، وهي مع ذلك ليست ناقضةً لقانون العلّيّة والمعلوليّة الكلّيّ ، وتبيّن به أن لا دليل

أن تَتَعرَّضوا لخِلافِ أمرِهِ ، واعتَزَلَتْ طائفةٌ مِنهُم ذاتَ اليَسارِ فسَكتَت فلَم تَعِظْهُم ، فقالَت للطّائفةِ الّتي وَعَظتهُم : (لِمَ تَعِظُونَ قَوماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أو مُعَذِّبُهُم عَذاباً شَديداً)^۱، فقالَتِ الطّائفةُ الّتي وَعَظتهُم : (مَعْذِرَةً إلى‏ رَبِّكُم ولَعَلَّهُم يَتَّقونَ)^۲قالَ: فقالَ اللَّهُ جلّ‏وعزّ: (فلَمّا نَسُوا ما ذُكِّروا بهِ)^۳ يَعني لَمّا تَرَكوا ما وُعِظوا بهِ مَضَوا على‏ الخَطيئةِ ، فقالَتِ الطّائفةُ الّتي وَعَظتهُم : لا واللَّهِ، لا نُجامِعُكُم ولا نُبايِتُكُم اللّيلةَ في مَدينَتِكُم هذهِ الّتي عَصَيتُمُ اللَّهَ فيها ؛ مَخافَةَ أن يَنزِلَ بكُمُ البَلاءُ فيَعُمَّنا مَعَكُم . قالَ : فخَرَجوا عَنهُم مِن المَدينَةِ مَخافَةَ أن يُصيبَهُمُ البَلاءُ ، فنَزَلوا قَريباً مِن المَدينَةِ فباتُوا تَحتَ السَّماءِ ، فلَمّا أصبَحَ أولياءُ اللَّهِ المُطيعونَ لأمرِ اللَّهِ غَدَوا ليَنظُروا ما حالُ أهلِ المَعصيَةِ ، فأتَوا بابَ المَدينَةِ فإذا هُو مُصمَتٌ ، فدَقُّوهُ فلَم يُجابوا ولم يَسمَعوا مِنها خَبرَ واحِدٍ ، فَوَضَعوا سُلَّماً على‏ سُورِ المَدينَةِ ثُمَّ أصعَدوا رجُلاً مِنهُم ، فأشَرَفَ علَى المدينَةِ فنَظرَ فإذا هُو بالقَومِ قِرَدَةٌ يَتَعاوُونَ ، فقالَ الرّجُلُ لأصحابِهِ : ياقومِ، أرى‏ واللَّهِ عَجَباً ! قالوا : وما تَرى‏ ؟ قالَ : أرى‏ القَومَ قد صاروا قِرَدَةً يَتَعاوُونَ ولَها أذنابٌ ، فكَسَروا البابَ ، قالَ : فعَرَفَتِ القِردَةُ أنسابَها مِن الإنسِ ، ولَم تَعرِفِ الإنسُ أنسابَها مِن القِردَةِ ، فقالَ القومُ للقِردَةِ : ألَم نَنهَكُم ؟!
فقالَ عليٌّ عليه السلام : والّذي فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرأَ النَّسَمةَ إنّي لَأعرِفُ أنسابَها مِن هذهِ الاُمّةِ لا يُنكِرونَ ولا يُغَيَّرونَ بَل تَرَكوا ما اُمِروا بهِ فتَفَرَّقوا ، وقَد قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (فَبُعْداً لِلقَومِ الظّالِمينَ)^۴ فقالَ اللَّهُ : (أنْجَيْنا الّذينَ يَنْهَونَ عَنِ السُّوءِ وأخَذْنا الّذينَ ظَلَموا بِعَذابٍ بَئيسٍ بِما كانوا يَفْسُقونَ)^۵.^۶

18998.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في قولِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ: (لُعِنَ الّذينَ كَفَروا مِن بَني إسرائيلَ على‏ لِسانِ داوودَ وعيسى‏ بنِ مَريمَ)⁷قالَ - :