الغير عمّا يقصده بحيلة ، وذلك ضربان : مكر محمود ؛ وهو أن يتحرّى‏ بذلك فعلَ جميل ، وعلى‏ ذلك قال اللَّه عَزَّوجلَّ: (واللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ)^۱، ومذموم؛ وهو أن يتحرّى‏ به فعلَ قبيح ، قال تعالى‏ : (ولا يَحيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إلّا بأهْلِهِ)، وقال في الأمرَين: (ومَكَروا مَكْراً ومَكَرْنا مَكْراً وهُمْ لا يَشْعُرونَ).^۲
وقال بعضهم : من مكر اللَّه تعالى‏ إمهال العبد وتمكينه من أعراض الدُّنيا ، ولذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام : من وُسّع علَيهِ دُنياهُ ولم يَعلمْ أنّهُ مُكِرَ بهِ فَهُو مَخدُوعٌ عن عَقلهِ ، وقال : الخداع إنزال الغير عمّا هو بصدده بأمر يبديه على‏ خلاف ما يخفيه . انتهى‏ .
وفي المصباح : خدعته خدعاً فانخدع ، والخِدع بالكسر اسم منه ، والخديعة مثله ، والفاعل خدوع مثل رسول ، وخداع أيضاً وخادع ، والخُدعة بالضم ما يخدع به الإنسان مثل اللعبة لما يلعب به . انتهى‏ .
وربّما يفرّق بينهما حيث اجتمعا بأن يراد بالمكر احتيال النفس واستعمال الرأي فيما يراد فعله ممّا لا ينبغي ، وإرادة إظهار غيره ، وصرف الفكر في كيفيّته ، وبالخديعة إبراز ذلك في الوجود وإجراؤه على‏ من يريد ، وكأنّه عليه السلام إنّما قال ذلك لأنّ النّاس كانوا ينسبون معاوية لعنه‏اللَّه إلَى الدّهاء والعقل ، وينسبونه عليه السلام إلى‏ ضعف الرأي ، لِما كانوا يرون من إصابة حيل معاوية المبنيّة علَى الكذب والغدر والمكر ، فبيّن عليه السلام أنّه أعرف بتلك الحيل منه، ولكنّها لمّا كانت مخالفة لأمر اللَّه ونهيه فلذا لم يستعملها ، كما روى‏ السيّد رضى اللَّه عنه في «نهج البلاغة» عنه صلوات اللَّه عليه أنّه قال : «ولَقد أصبَحنا في زَمانٍ اتَّخَذَ أكثَرُ أهلِهِ الغَدرَ كَيْساً ، ونَسَبَهُم أهلُ الجَهلِ فيهِ إلى‏ حُسنِ الحِيلَةِ ، مالَهُم قاتَلَهُمُ اللَّهُ ؟ ! قد يَرى‏ الحُوَّلُ القُلَّبُ وَجهَ الحِيلَةِ ،

۱۹۰۳۳.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: ثلاثٌ مَن كُنَّ فيهِ كُنَّ علَيهِ : المَكرُ ، والنَّكثُ ، والبَغيُ ، وذلكَ قولُ اللَّهِ : (ولا يَحيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إلّا بأهْلِهِ)^۱(فانْظُرْ كيفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِم أنّا دَمَّرْناهُمْ وقَومَهُمْ أجْمَعينَ)^۲وقالَ جلّ‏وعزّ : (ومَن نَكَثَ فإنّما يَنكُثُ على‏ نَفسِهِ)^۳وقالَ : (يا أيُّها النّاسُ إنّما بَغْيُكُمْ على‏ أنْفُسِكُم مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا)^۴.^۵

۱۹۰۳۴.عنه عليه السلام : إن كانَ العَرضُ علَى اللَّهِ حَقّاً فالمَكرُ لماذا ؟ !^۶

3641 - المَكرُ وَالخَديعَةُ فِي النّارِ

۱۹۰۳۵.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: المَكرُ والخَديعَةُ في النّارِ.^۷

۱۹۰۳۶.عنه صلى اللَّه عليه وآله : المَكرُ والخَديعَةُ والخِيانَةُ في النّارِ .^۸

۱۹۰۳۷.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَن كانَ مسلماً فلا يَمكُرْ ولا يَخدَعْ ؛ فإنّي سَمِعتُ جَبرئيلَ عليه السلام يقولُ : إنّ المَكرَ والخَديعَةَ في النّارِ .^۹

۱۹۰۳۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إنّ المَكرَ والخَديعَةَ في النّارِ ، فكونوا مِن اللَّهِ عَلى‏ وَجَلٍ ومِن صَولَتِهِ على‏ حَذَرٍ... .^۱۰

۱۹۰۳۹.عنه عليه السلام : لَولا أنّ المَكرَ والخَديعَةَ في النّارِ لَكُنتُ أمكَرَ العَرَبِ .^۱۱

۱۹۰۴۰.عنه عليه السلام : لَولا أنّ المَكرَ والخَديعَةَ في النّارِ لكُنتُ أمكَرَ النّاسِ .^۱۲

۱۹۰۴۱.عنه عليه السلام : لولا أنّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله يقولُ : إنّ المَكرَ والخَديعَةَ والخيانَةَ في النّارِ ، لكُنتُ أمكرَ العَرَبِ .^۱۳

۱۹۰۴۲.عنه عليه السلام: لَولا التُّقى‏ كُنتُ أدهَى العَرَبِ .^۱۴

بيان :

قال المجلسيّ رضوان اللَّه عليه - بعد نقل الحديثِ 19040 - : «بيان : في القاموس : المكر : الخديعة ، وقال : خدعه - كمنعه - خَدعاً ويُكسَر : خَتَله ، وأراد به المكروه من حيث لا يعلم ، كاختدعه فانخدع ، والاسم الخديعة . وقال الرّاغب : المكر صَرف