۱۹۰۶۳.عنه عليه السلام: لا تُكثِرَنَّ الدُّخولَ علَى المُلوكِ؛ فإنّهُم إن صَحِبتَهُم مَلُّوكَ ، وإن نَصَحتَهُم غَشُّوكَ .^۱

۱۹۰۶۴.عنه عليه السلام : المَكانَةُ مِن المُلوكِ مِفتاحُ المِحنَةِ وبَذرُ الفِتنَةِ .^۲

۱۹۰۶۵.عنه عليه السلام : لا تَطمَعَنَّ في مَوَدّةِ المُلوكِ ؛ فإنّهُم يُوحِشونَكَ آنَسَ ماتكونُ بِهِم ، ويَقطَعونَكَ أقرَبَ ماتكونُ إلَيهِم .^۳

۱۹۰۶۶.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ليسَ لِلبَحرِ جارٌ ، ولا للمَلِكِ صَديقٌ ، ولا للعافِيَةِ ثَمَنٌ .^۴

۱۹۰۶۷.عنه عليه السلام- وقد قيلَ في مَجلِسِهِ : جاوِرْ مَلِكاً أو بَحراً -: هذا مُحالٌ ، والصَّوابُ أن لا يُجاوِرَ مَلِكاً ولا بَحراً ؛ لأنّ المَلِكَ يُؤذيكَ ، والبَحرَ لا يُرويكَ .^۵

(انظر) السلطان : باب 1839 .

3646 - إذا مَلَكَ الأراذلُ‏

الكتاب :

(قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ) .^۶

الحديث :

۱۹۰۶۸.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : إذا مَلَكَ الأراذِلُ هَلَكَ الأفاضِلُ .^۷

۱۹۰۶۹.عنه عليه السلام : إذا استَولَى اللِّئامُ اضطَهِدَالكِرامُ.^۸

۱۹۰۷۰.عنه عليه السلام : مَن مَلَكَ استَأثَرَ .^۹

3647 - خَيرُ المُلوكِ‏

۱۹۰۷۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : أجَلُّ المُلوكِ مَن مَلَكَ نفسَهُ وبَسَطَ العَدلَ .^۱۰

۱۹۰۷۲.عنه عليه السلام : أعقَلُ المُلوكِ مَن ساسَ نفسَهُ لِلرَّعيَّةِ بما يُسقِطُ عنهُ حُجَّتَها ، وساسَ الرَّعيَّةَ بما تَثبُتُ بهِ حُجَّتُهُ علَيها .^۱۱

۱۹۰۷۳.عنه عليه السلام : خَيرُ الاُمَراءِ مَن كانَ على‏ نفسِهِ أميراً .^۱۲

۱۹۰۷۴.عنه عليه السلام : خَيرُ المُلوكِ مَن أماتَ الجَورَ وأحيا العَدلَ .^۱۳

۱۹۰۷۵.عنه عليه السلام : أفضَلُ المُلوكِ مَن حَسُنَ فِعلُهُ ونِيّتُهُ ، وعَدَلَ في جُندِهِ ورَعيَّتِهِ .^۱۴

۱۹۰۷۶.عنه عليه السلام : أحسَنُ المُلوكِ حالاً مَن حَسُنَ

والّذي تحلّ به العقدة أنّها وإن كانت عارية عن الوجود الحقيقيّ إلّا أنّ لها آثاراً هي الحافظة لأسمائها كما مرّ مراراً ، وهذه الآثار اُمورٌ حقيقيّة مقصودة بالاعتبار ولها نسبة إليه تعالى‏ ، فهذه النسبة هي المصحّحة لنسبتها ، فالملك الّذي بيننا أهل الاجتماع وإن كان أمراً اعتباريّاً وضعيّاً لا نصيب لمعناه من الوجود الحقيقيّ وإنّما هو معنىً مُتوهَّم لنا جعلناه وسيلة إلَى البلوغ إلى‏ آثار خارجيّة لم يكن يمكننا البلوغ إليها لو لا فرض هذا المعنى‏ الموهوم وتقديره ، وهي قهر المتغلِّبين واُولي السّطوة والقوّة من أفراد الاجتماع الواثبين على‏ حقوق الضّعفاء والخاملين ، ووضع كلّ من الأفراد في مقامه الّذي له ، وإعطاء كلّ ذي حقّ حقّه ، وغيرذلك . لكنْ لمّا كان حقيقة معنَى الملك واسمه باقياً مادامت هذه الآثار الخارجيّة باقية مترتّبة عليه فاستناد هذه الآثار الخارجيّة إلى‏ عللها الخارجية هو عين استناد الملك إليه ، وكذلك القول في العزّة الاعتباريّة وآثارها الخارجيّة واستنادها إلى‏ عللها الحقيقيّة ، وكذلك الأمر في غيرها كالأمر والنهي والحكم والوضع ونحو ذلك.
ومن هنا يتبيّن : أنّ لها جميعاً استناداً إلَى الواجب تعالى‏ باستناد آثارها إليه على‏ حسب ما يليق بساحة قدسه وعزّه .^۱

(انظر) المال : باب 3706 .

3645 - خِلطَةُ المُلوكِ‏

۱۹۰۶۱.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : أقَلُّ النّاسِ وفاءً المُلوكُ، وأقَلُّ النّاسِ صَديقاً المَلِكُ‏^۲... ، وأشقى‏ النّاسِ المُلُوكُ .^۳

۱۹۰۶۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا تَرغَبْ في خِلطَةِ المُلوكِ ؛ فإنّهُم يَستَكثِرونَ مِن الكلامِ رَدَّ السّلامِ ، ويَستَقِلُّونَ مِن العِقابِ ضَربَ الرِّقابِ .^۴