بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءَاً فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ) .^۱

(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) .^۲

الحديث :

۱۹۱۰۹.الإمامُ الباقرُ عليه السلام- في قولهِ تعالى‏ :(لَهُ مَعقِّباتٌ مِنْ بَينِ يَدَيهِ ومِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظونَهُ مِنْ أمْرِ اللَّهِ)-: بأمرِ اللَّهِ مِن أن يَقعَ في رَكِيٍّ ، أو يَقَعَ علَيهِ حائطٌ، أو يُصيبَهُ شي‏ءٌ؛ حتّى‏ إذا جاءَ القَدَرُ خَلّوا بينَهُ وبينَهُ يَدفَعونَهُ إلَى المَقاديرِ ، وهُما مَلَكانِ يَحفَظانِهِ باللَّيلِ ، ومَلَكانِ يَحفَظانِهِ بالنَّهارِ يَتَعاقَبانِ .^۳

۱۹۱۱۰.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لمّا سألهُ زِنديقٌ عن علّةِ الملائكةِ المُوَكَّلينَ واللَّهُ عالِمُ السِّرِّ وما هو أخفى‏ ! -: استَعبَدَهُم بذلكَ وجَعلَهُم شُهوداً على‏ خَلقِهِ ، ليكونَ العِبادُ لمُلازَمتِهِم إيّاهُم أشَدَّ على‏ طاعَةِ اللَّهِ مُواظَبَةً، وعن مَعصيَتِهِ أشَدَّ انقِباضاً، وكَم مِن عَبدٍ يَهُمُّ بمَعصيَةٍ فذَكَرَ مَكانَهُما فارعَوى‏ وكَفَّ، فيقولُ: ربِّي يَراني و حَفَظَتي علَيَّ بذلكَ تَشهَدُ . وإنّ اللَّهَ بِرأفَتِهِ ولُطفِهِ أيضاً وَكَّلَهُم بعِبادِهِ يَذُبّونَ عنهُم مَرَدَةَ الشَّيطانِ وهَوامَّ الأرضِ وآفاتٍ كثيرَةً مِن حيثُ لا يَرَونَ بإذنِ اللَّهِ ، إلى‏ أن يَجي‏ءَ أمرُ اللَّهِ عَزَّوجلَّ .^۴

۱۹۱۱۱.الكافي عن عبد الأعلى مولى آل سام : قلتُ لأبي عبد اللَّه عليه السلام : قولُ اللَّهِ عَزَّوجلَّ : (إنّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً)^۵ ، قالَ : ما هُو عِندَكَ ؟ قلتُ : عَدَدُ الأيّامِ ، قالَ : إنّ الآباءَ والاُمَّهاتِ يُحصونَ ذلكَ ، لا ولكنّهُ عَدَدُ الأنفاسِ .^۶

۱۹۱۱۲.تفسيرِ القمّيِّ :(وإنّ علَيكُم لَحافِظينَ) قالَ : المَلَكانِ المُوَكّلانِ بالإنسانِ، (كِراماً كاتِبينَ)يَكتُبونَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ .^۷

(انظر) المُراقبة : باب 1539 .
المعاد (صفة المحشر) : باب 2945 .

3654 - خَصائِصُ المَلائِكَةِ

على‏ ما يقول به الوثنيّة من تفويضه تعالى تدبير الأمر إلَى الملائكة المقرّبين ، فالتوحيد القرآنيّ ينفي الاستقلال عن كلّ شي‏ء من كلِّ جهة ، لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضرّاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً .
فمثل الأشياء في استنادها إلى‏ أسبابها المترتّبة القريبة والبعيدة وانتهائها إلَى اللَّه سبحانه بوجه بعيد كمثل الكتابة يكتبها الإنسان بيده وبالقلم ، فللكتابة استناد إلَى القلم ، ثمّ إلَى اليد الّتي توسّلت إلَى الكتابة بالقلم، وإلَى الإنسان الذي توسّل إليها باليد وبالقلم ، والسبب بحقيقة معناه هو الإنسان المستقلّ بالسببيّة ؛ من غير أن ينافي سببيّته استناد الكتابة بوجه إلَى اليد وإلَى القلم .
ولا منافاة أيضاً بين ما تقدّم أنّ شأن الملائكة هو التوسُّط في التدبير وبين ما يظهر من كلامه تعالى‏ أنّ بعضهم أو جميعهم مداومون على‏ عبادته تعالى‏ وتسبيحه والسجود له ، كقوله : (ومَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكبِرونَ عَن عِبادَتِهِ ولا يَسْتَحْسِرونَ * يُسَبِّحُونَ اللَّيلَ والنَّهارَ لا يفْترُونَ)^۱، وقوله : (إنَّ الّذينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكبِرُون عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ ولَهُ يَسْجدُونَ)^۲ ، وذلك لجواز أن تكون عبادتهم وسجودهم وتسبيحهم عين عملهم في التدبير وامتثالهم الأمر الصادر عن ساحة العزّة بالتوسّط ، كما ربّما يومئ إليه قوله تعالى‏ : (وَللَّهِ‏ِ يَسْجدُ ما في السَّماواتِ ومَا في الأَرْضِ مِن دَابّةٍ والملائِكَةُ وهُمْ لا يسْتَكْبِرُونَ)^۳.^۴

3653 - المَلائِكَةُ الحَفَظَةُ

الكتاب :

(وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى‏ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ) .^۵

(لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى‏ يُغَيِّرُوا مَا