۱۸۵۸۰.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَثَلُ المُنافقِ مَثَلُ جِذعِ النَّخلِ؛ أرادَ صاحِبُهُ أن يَنتَفِعَ بهِ في بَعضِ بِنائهِ فلَم يَستَقِمْ لَهُ في المَوضِعِ الّذي أرادَ ، فحَوّلَهُ في مَوضِعٍ آخَرَ فلَم يَستَقِمْ لَهُ ، فكانَ آخِرُ ذلكَ أنْ أحرَقَهُ بالنّارِ .^۱

۱۸۵۸۱.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَثَلُ المُنافقِ كالحَنْظَلَةِ ، الخَضِرَةِ أوراقُها ، المُرِّ مَذاقُها .^۲

التّفسير :

قوله تعالى‏ : (مَثَلُهُم كَمَثَلِ الّذي اسْتَوْقَدَ نَاراً...) إلخ، مَثَل يُمثّل به حالهم أنّهم كالذي وقع في ظلمةٍ عمياء لايتميّز فيها خيرٌ من شرٍّ ولانافعٌ من ضارٍّ ، فتسبّب لرفعها بسببٍ من أسباب الاستضاءة كنار يوقدها فيبصر بها ما حولها ، فلمّا توقّدت وأضاءت ما حولها أخمدها اللَّه بسببٍ من الأسباب كريحٍ أو مطرٍ أو نحوهما ، فبقي فيما كان عليه من الظلمة وتَورّطَ بين ظلمتين : ظُلمة كان فيها، وظلمة الحَيرة وبطلان السبب .
وهذه حال المنافق ، يُظهر الإيمان فيستفيد بعض فوائد الدِّين، باشتراكه مع المؤمنين في مواريثهم ومناكحهم وغيرهما، حتّى‏ إذا حان حين الموت - وهو الحين الذي فيه تمام الاستفادة من الإيمان - ذهب اللَّه بنوره وأبطل ما عمله وتركه في ظلمةٍ لايدرك فيها شيئاً ، ويقع بين الظّلمة الأصليّة وما أوجده من الظُّلمة بفِعاله .
وقوله تعالى‏ : (أو كَصَيِّبٍ من السّماءِ ...) إلخ، الصَّيِّب: هو المطر الغزير ، والبرق معروفٌ ، والرعد: هو الصوت الحادث من السحاب عند الإبراق ، والصاعقة: هي النّازلة من البروق .
وهذا مَثَلٌ ثانٍ يُمثّل به حال المنافقين في إظهارهم الإيمان ، أنّهم كالذي أخذه صيّب السماء ومعه ظُلمة تسلب عنه الإبصار والتمييز، فالصيّب يضطرّه إلَى الفرار والتخلّص ، والظلمة تمنعه ذلك ، والمَهولات من الرعد

بينه وبين غيره في العبادة بل يتركونه ويعبدون غيره .
وقيل : إنّه مثل مضروب في المؤمن والكافر ؛ فالأبكم هو الكافر والذي يأمر بالعدل هو المؤمن .
وفيه : أنّ صحّة انطباق الآية علَى المؤمن والكافر بل على كلّ من يأمر بالعدل ومن يسكت عنه وجريها فيهما أمرٌ ، ومدلولها من جهة وقوعها في سياق تعداد النعم والاحتجاج علَى التوحيد وما يلحق به من الاُصول أمر آخر ، والذي تفيده بالنظر إلى‏ هذه الجهة أنّ مورد المثل هو اللَّه سبحانه وما يعبدون من دونه لاغير .^۱

(انظر) عنوان 518 «النفاق» .

3555 - مَثَلُ المُنافِقِ‏

الكتاب :

(مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارَاً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُمَاتٍ لايُبْصِرُونَ) .^۲

(أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ) .^۳

(مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلَى‏ هؤُلَاءِ وَلا إِلَى‏ هؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلَاً) .^۴

الحديث :

۱۸۵۷۸.رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَثَلُ المؤمنِ والمُنافِقِ والكافِرِ كمَثَلِ رَهطٍ ثَلاثةٍ وَقَعوا إلى‏ نَهرٍ ، فوَقَعَ المؤمنُ فقَطعَ ، ثُمّ وَقَعَ المُنافِقُ حتّى‏ إذا كادَ أن يَصِلَ إلَى المؤمنِ ناداهُ الكافِرُ أنْ هَلُمَّ إلَيَّ فإنِّي أخشى‏ علَيكَ ، وناداهُ المؤمنُ أنْ هَلُمَّ إلَيّ فإنّ عِندي وعِندي يحظى‏ لَهُ ماعِندَهُ . فما زالَ المُنافقُ يَتَردّدُ بَينَهُما حتّى‏ أتى‏ عَليهِ أذىً فغَرّقَهُ ، وإنّ المُنافقَ لَم يَزَلْ في شَكٍّ وشُبهَةٍ حتّى‏ أتى‏ علَيهِ المَوتُ وهُو كَذلكَ .^۵

۱۸۵۷۹.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَثَلُ المُنافقِ كمَثَلِ الشّاةِ العائرَةِ بَينَ الغَنَمَينِ ، تَعِيرُ إلى‏ هذهِ مَرّةً وإلى‏ هذهِ مَرّةً لا تَدري أَيُّهما تَتبَعُ .^۶