فطوّلت أعمارهم فلا يموتون إلّا إذا شاؤوا ، فكن كفيلاً لهم منّي بذلك ، فبلّغهم بشر رسالة اللَّه فسمّي ذا الكفل .
ثمّ إنّهم توالدوا وكثروا ونمَوا حتّى‏ ضاقت بهم بلادهم ، وتنغّصت عليهم معيشتهم ، وتأذّوا بكثرتهم ، فسألوا بشراً أن يدعو اللَّه تعالى‏ أن يردّهم إلى‏ آجالهم ، فأوحَى اللَّه تعالى‏ إلى‏ بشر : أمَا عَلِم قومك أنّ اختياري لهم خير من اختيارهم لأنفسهم ؟ ! ثمّ ردّهم إلى‏ أعمارهم فماتوا بآجالهم ، قال : فلذلك كثرت الروم حتّى‏ يقال : إنّ الدنيا خمسة أسداسها الروم ، وسمّوا روماً لأنّهم نسبوا إلى‏ جدّهم روم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام . قال وهب : وكان بشر بن أيّوب مقيماً بالشام عمره حتّى مات ، وكان عمره خمساً وتسعين سنة .^۱
وقال السيّد ابن طاووس في سعد السعود : قيل : إنّه تكفّل للَّه تعالى‏ جلّ جلاله أن لا يغضبه قومه ، فسمّي ذو الكفل . وقيل : تكفّل لنبيّ من الأنبياء أن لا يغضب فاجتهد إبليس أن يغضبه بكلّ طريق فلم يقدر ، فسمّي ذو الكفل لوفائه لنبيّ زمانه أنّه لا يغضب» .^۲

دخل الجنّة ، ودفع إليه كتاباً بذلك ، فتاب الملك وكان اسمه كنعان ، فسمّي ذا الكفل ، والكفل في اللغة : الخطّ .
وفي كتاب النبوّة بالإسناد عن عبدالعظيم بن عبد اللَّه الحسنيّ وذكر نحواً ممّا مرّ . انتهى‏ .
وقال البيضاويّ : «وذا الكفل» يعني إلياس ، وقيل : يُوشَع ، وقيل : زكريّا .
قال المجلسيّ قدّس سرّه بعد نقل ما ذكر : «أقول : وقال بعض المؤرّخين : إنّه بشر بن أيّوب الصابر ، وذهب أكثرهم إلى‏ أنّه كان وصيّ اليَسَع . وقد مرّ في الباب الأوّل أنّه يوشع ، وقد مرّ منّا فيه كلام ، وإنّما أوردناه في تلك المرتبة تبعاً لأكثر المؤرّخين ، وإن كان يظهر من الخبر أنّه كان بعد سليمان عليه السلام . وذكر المسعوديّ أنّ حِزقيل وإلياس وذا الكِفل وأيّوب كانوا بعد سليمان عليه السلام وقبل المسيح عليه السلام .
وقال الثعلبيّ في كتاب العرائس : وقال بعضهم : ذو الكفل بشر بن أيّوب الصابر ، بعثه اللَّه بعد أبيه رسولاً إلى‏ أرض الروم ، فآمنوا به وصدّقوه واتّبعوه ، ثمّ إنّ اللَّه تعالى‏ أمره بالجهاد فكاعوا عن ذلك وضعُفوا ، وقالوا : يا بشر ، إنّا قوم نحبّ الحياة ونكره الموت ، ومع ذلك نكره أن نعصي اللَّه ورسوله ، فإن سألت اللَّه تعالى‏ أن يطيل أعمارنا ولا يميتنا إلّا إذا شئنا لنعبده ونجاهد أعداءه ! فقال لهم بشر بن أيّوب : لقد سألتموني عظيماً وكلّفتموني شططاً .
ثمّ إنّه قام وصلّى‏ ودعا وقال : إلهي أمرتني أن نجاهد^۱ أعداءك ، وأنت تعلم أنّي لا أملك إلّا نفسي ، وإنّ قومي قد سألوني ما أنت أعلم به منّي ، فلا تأخذني‏^۲ بجريرة غيري ، فإنّي أعوذ برضاك من سخطك ، وبعفوك من عقوبتك . قال : وأوحَى اللَّه تعالى‏ إليه : يا بشر ، إنّي سمعت مقالة قومك ، وإنّي قد أعطيتهم ماسألوني ،