اختلافاً كثيراً ، وتعرّقوا في المشاجرة والنزاع ، والدليل على‏ ذلك وحدة الاحتجاج الوارد عليهم في القرآن لساناً .
بيان ذلك : أنّ التوراة والأناجيل الحاضرة جميعاً تصرّح بتوحيد الإله تعالى‏ من جانب ، والإنجيل يصرّح بالبنوّة من جانب آخر ، وصرّح بأنّ الابن هو الأب لا غير .
ولم يحملوا البنوّة الموجودة فيه علَى التشريف والتبريك ، مع ما في موارد منه من التصريح بذلك كقوله : «وأنا أقول لكم : أحِبّوا أعداءكم ، وباركوا على‏ لاعنيكم ، وأحسنوا إلى‏ من أبغضكم ، وصلوا على‏ من يطردكم ويعسفكم ؛ كيما تكونوا بني أبيكم الذي في السماوات ؛ لأنّه المُشرق شمسَه علَى الأخيار والأشرار ، والمُمطر علَى الصدّيقين والظالمين ، وإذا أحببتم من يحبّكم فأيّ أجر لكم ؟ أليس العشّارون يفعلون كذلك ؟ ! وإن سلّمتم على‏ إخوتكم فقط فأيّ فضل لكم ؟ أليس كذلك يفعل الوثنيّون ؟! كونوا كاملين مثل أبيكم السماويّ فهو كامل» آخر الإصحاح الخامس من إنجيل مَتّى‏ .^۱
وقوله أيضاً : «فليضئ نوركم قُدّام الناس ليروا أعمالكم الحسنة ، ويمجّدوا أباكم الذي في السماوات» إنجيل متّى‏ ، الإصحاح الخامس .
وقوله أيضاً : «لا تصنعوا جميع مراحمكم قدّام الناس كي يروكم ، فليس لكم أجر عند أبيكم الذي في السماوات» . وقوله أيضاً في الصلاة : «وهكذا تصلّون أنتم ، يا أبانا الذي في السماوات يتقدّس اسمك ... إلخ». وقوله أيضاً : «فإن غفرتم للناس خطاياهم غفر لكم أبوكم السماييّ خطاياكم» ، كلّ ذلك في الإصحاح السادس من إنجيل مَتّى‏ .

إجمال ما سيأتي في تفسير الآيات تفصيله إن شاء اللَّه تعالى‏ .
وأمّا ما قاله الناس في عيسى‏ عليه السلام ، فإنّهم وإن تشتّتوا في مذاهبهم بعده واختلفوا في مسالكهم بما ربّما جاوز السبعين من حيث كلّيّات ما اختلفوا فيه ، وجزئيّات المذاهب والآراء كثيرة جدّاً ، لكنّ القرآن إنّما يهتمّ بما قالوا به في أمر عيسى‏ نفسه واُمّه ؛ لمساسه بأساس التوحيد الذي هو الغرض الوحيد فيما يدعو إليه القرآن الكريم والدين الفطريّ القويم ، وأمّا بعض الجزئيّات - كمسألة التحريف ، ومسألة التفدية - فلم يهتمّ به ذاك الاهتمام .
والذي حكاه القرآن الكريم عنهم أو نسبه إليهم ما في قوله تعالى‏ : (وقالَتِ النَّصارى‏ المَسيحُ ابْنُ اللَّهِ)^۱وما في معناه كقوله تعالى‏ : (وقالوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ ولَداً سُبْحانَهُ)^۲ ، وما في قوله تعالى‏ : (لَقَدْ كَفَرَ الّذِينَ قالوا إنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابْنُ مَرْيَمَ)^۳ ، وما في قوله تعالى‏ : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إنّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ)^۴ ، وما في قوله تعالى‏ : (ولا تَقولوا ثَلاثَةٌ) .^۵
وهذه الآيات وإن اشتملت بظاهرها على‏ كلمات مختلفة ذوات مضامين ومعان متفاوتة - ولذلك ربّما حُمِلت‏^۶ على اختلاف المذاهب في ذلك كمذهب الملكانيّة القائلين بالبنوّة الحقيقية ، والنسطوريّة القائلين بأنّ النزول والبنوّة من قبيل إشراق النور على‏ جسم شفّاف كالبلّور ، واليعقوبيّة القائلين بأنّه من الانقلاب ، وقد انقلب الإله سبحانه لحماً ودماً - لكنّ الظاهر أنّ القرآن لايهتمّ بخصوصيّات مذاهبهم المختلفة ، وإنّما يهتمّ بكلمة واحدة مشتركة بينهم جميعاً وهو البنوّة ، وأنّ المسيح من سنخ الإله سبحانه ، وما يتفرّع عليه من حديث التثليث وإن اختلفوا في تفسيرها