عِلمَ النُّجومِ : إن سِرتَ في هذا الوَقتِ خَشِيتُ أن لا تَظفِرَ بمُرادِكَ - : أتَزعُمُ أ نّكَ تَهدي إلَى السّاعَةِ الّتي مَن سارَ فيها صُرِفَ عنهُ السُّوءُ ، وتُخَوِّفُ مِن السّاعَةِ الّتي مَن سارَ فيها حاقَ بهِ الضُّرُّ ؟ ! فمَن صَدَّقَكَ بهذا فَقد كَذَّبَ القرآنَ ، واستَغنى‏ عَنِ الاستِعانَةِ باللَّهِ في نَيلِ المَحبوبِ ، ودَفعِ المَكروهِ ...
ثُمّ أقبَلَ عليه السلام علَى النّاسِ فقالَ : أيُّها النّاسُ ، إيّاكُم وتَعَلُّمَ النُّجومِ إلّا ما يُهتَدى‏ بهِ في بَرٍّ أو بَحرٍ ، فإنّها تَدعو إلَى الكِهانَةِ ، والمُنَجِّمُ كالكاهِنِ ، والكاهِنُ كالسّاحِرِ ، والسّاحِرُ كالكافِرِ ، والكافِرُ في النّارِ ، سِيروا علَى اسمِ اللَّهِ .¹

۲۰۰۷۲.الإمامُ الصّادقُ عليه السلام- لَمّا سُئلَ عمّا اشتَهَرَ بينَ النّاسِ مِن حُرمَةِ النَّظَرِ في النُّجومِ وعن ضَررِهِ بالدِّينِ -: لَيس كما يَقولونَ ، لا تَضُرُّ بدِينِكَ. إنّكُم تَنظُرونَ في شَي‏ءٍ مِنها كثيرُهُ لا يُدرَكُ ، وقَليلُهُ لا يُنتَفَعُ بهِ .^۲

۲۰۰۷۳.عنه عليه السلام- لَمّا سألَهُ زِنديقٌ عن عِلمِ النُّجومِ -: هُو عِلمٌ قَلَّت مَنافِعُهُ وكَثُرَت مَضَرّاتُهُ ؛ لأ نّهُ لا يُدفَعُ بهِ المَقدورُ ولا يُتَّقى‏ بهِ المَحذورُ ، إن أخبَرَ المُنَجِّمُ بالبَلاءِ لَم يُنجِهِ التَّحَرُّزُ مِن القَضاءِ ، وإن أخبَرَ هُو بخَيرٍ لَم يَستَطِعْ تَعجيلَهُ ، وإن حَدَثَ بهِ سُوءٌ لَم يُمكِنْهُ صَرفُهُ ، والمُنَجِّمُ يَضادُّ اللَّهَ في عِلمِهِ بزَعمِهِ أ نّهُ يَرُدُّ قَضاءَ اللَّهِ عَن خَلقِهِ .^۳

والمعاريض أن يقول الرجل شيئاً يقصد به غيره ويفهم منه غير ما يقصده ، فلعلّه نظر عليه السلام في النجوم نظر الموحِّد في صنعه تعالى‏ يستدلّ به عليه تعالى‏ وعلى‏ وحدانيّته وهم يحسبون أ نّه ينظر إليها نظر المنجّم فيها ليستدلّ بها علَى الحوادث ، ثمّ قال : إنّي سقيم ، يريد أ نّه سيعتريه سقم ، فإنّ الإنسان لا يخلو في حياته من سقم ما ومرض‏ما، كماقال: (وإذا مَرِضْتُ فهُو يَشْفينِ)^۱، وهم يحسبون أ نّه يخبر عن سقمه يوم يخرجون فيه لعيد لهم ، والمرجّح عنده لجميع ذلك ما كان يهتمّ به من الرواغ إلى‏ أصنامهم وكسرها.
لكنّ هذا الوجه مبنيّ على‏ أ نّه كان صحيحاً غير سقيم يومئذٍ ، وقد سمعت أن لا دليل يدلّ عليه . على‏ أنّ المعاريض غير جائزة علَى الأنبياء ؛ لارتفاع الوثوق بذلك عن قولهم .^۲

۲۰۰۶۹.وسائل الشيعة عن زيدِ بنِ خالدِ الجُهنيّ : صَلّى بِنا رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله صَلاةَ الصُّبحِ في الحُدَيبيَةِ في أثَرِ سَماءةٍ كانَت مِن اللَّيلِ فَلَمّا انصرَفَ النّاسُ قالَ : هل تَدرونَ ماذا قالَ رَبُّكُم؟ قالوا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعلَمُ . قالَ : إنّ رَبَّكُم يقولُ : مِن عِبادي مُؤمِنٌ بي وكافِرٌ بالكواكِبِ ، وكافِرٌ بي ومُؤمِنٌ بالكواكِبِ ، فمَن قالَ : مُطِرنا بفَضلِ اللَّهِ ورَحمَتِهِ فذلكَ مُؤمِنٌ بي وكافِرٌ بالكواكِبِ ، ومَن قالَ :مُطِرنا بِنَوءِ كذا وكذا فذلِكَ كافِرٌ بي ومُؤمِنٌ بالكواكِبِ ^۳ . ^۴

۲۰۰۷۰.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَنِ اقتَبَسَ عِلماً من‏عِلمِ النُّجومِ مِن حَمَلَةِ القرآنِ ازدادَ بهِ إيماناً ويَقيناً ، ثُمّ تَلا : (إنّ في اخْتِلافِ اللَّيلِ والنَّهارِ وَ ما خَلق اللَّه فِى السّمواتِ وَ الاَرض لِلآيات لِقوم يَتّقون)^۵.^۶

20071.عنه عليه السلام - لَمّا قالَ لَهُ رجُلٌ يَستَخدِمُ