۲۰۰۷۸.الكافي عن عليّ بن أسباط عمّن رواه عن الإمام الصّادق عليه السلام : كانَ بَيني وبَينَ رجُلٍ قِسمَةُ أرضٍ ، وكانَ الرّجُلُ صاحِبَ نُجومٍ ، وكانَ يَتَوخّى‏ ساعَةَ السُّعودِ ؛ فيَخرُجُ فيها وأخرُجُ أنا في ساعَةِ النُّحوسِ ، فاقتَسَمنا فخَرَجَ لي خَيرُ القِسمَينِ ، فضَرَبَ الرّجُلُ يدَهُ اليُمنى‏ علَى اليُسرى‏ ثُمّ قالَ : ما رأيتُ كاليَومِ قَطُّ ! قلتُ : وَيلَ الآخَرِ! وما ذاكَ ؟ قالَ : إنّي صاحِبُ نُجومٍ أخرَجتُكَ في ساعَةِ النُّحوسِ وخَرَجتُ أنا في ساعَةِ السُّعودِ ، ثُمّ قَسَمنا فخَرَجَ لكَ خَيرُ القِسمَينِ .
فقلتُ : ألا اُحَدِّثُكَ بحَديثٍ حَدَّثَني بهِ أبي ؟ قالَ : قالَ رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن سَرَّهُ أن يَدفَعَ اللَّهُ عنهُ نَحسَ يَومِهِ فَلْيَفتَتِحْ يَومَهُ بصَدَقَةٍ يُذهِبِ اللَّهُ بها عنهُ نَحسَ يَومِهِ ، ومَن أحَبَّ أن يُذهِبَ اللَّهُ عنهُ نَحسَ لَيلَتِه فَلْيَفتَتِحْ لَيلَتَهُ بصَدَقَةٍ يَدفَعِ اللَّهُ عنهُ نَحسَ لَيلَتِهِ .
فقُلتُ: وإنّي افتَتَحتُ خُروجي بصَدَقَةٍ، فهذا خَيرٌ لكَ مِن عِلمِ النُّجومِ.^۱

۲۰۰۷۹.الإمامُ الكاظمُ عليه السلام- فيما جَرى‏ بينَهُ وبينَ هارونَ -: ولولا أنّ النُّجومَ صَحيحَةٌ ما مَدَحَها اللَّهُ عَزَّوجلَّ ، والأنبياءُ عليهم السلام كانُوا عالِمينَ بِها، وقد قالَ اللَّهُ تعالى‏ في حَقِّ إبراهيمَ خَليلِ الرّحمنِ عليه السلام : (وكذلكَ نُرِي إبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ والأرضِ ولِيَكونَ مِنَ المُوقِنينَ)^۲ ، وقالَ في مَوضِعٍ آخَرَ : (فنَظَرَ نَظْرَةً في النُّجومِ فَقالَ إنّي سَقيمٌ) ، فلَو لَم يَكُن عالِماً بعِلمِ النُّجومِ ما نَظَرَ فيها وما قالَ : إنّي سَقيمٌ . وإدريسُ عليه السلام كانَ أعلَمَ أهلِ زَمانِهِ بالنُّجومِ ، واللَّهُ تعالى‏ قد أقسَمَ بمَواقِعِ النُّجومِ وإنّهُ لَقسَمٌ لَو تَعلَمونَ عَظيمٌ .^۳

تعليق‏

يتبيّن بالتأمّل في نصوص هذه الأحاديث أنّ المقصود من علم النجوم المحرّم تعلّمه ليس العلم بمفهومه المعاصر، بل المقصود هو تعلّم النجوم الأحكامي الّذي يبحث عن تأثير النجوم في مصير الإنسان والتنبؤ

۲۰۰۷۴.عنه عليه السلام- في دعاءِ الاستِخارَةِ بعدَ الفَراغِ من صَلاتِها -: اللّهُمّ إنّكَ خَلَقتَ أقواماً يَلجَؤونَ إلى‏ مَطالِعِ النُّجوم لأوقاتِ حَرَكاتِهِم وسُكونِهِم وتَصَرُّفِهِم وعَقدِهِم ، وخَلَقتَني أبرَأُ إلَيكَ مِن اللَّجَأ إلَيها ومِن طَلَبِ الاختِياراتِ بِها ، وأتَيَقَّنُ أ نّكَ لَم تُطلِعْ أحَداً على‏ غَيبِكَ في مَواقِعِها ، ولَم تُسَهِّلْ لَهُ السَّبيلَ إلى‏ تَحصيلِ أفاعيلِها .
وإنّكَ قادِرٌ على‏ نَقلِها في مَداراتِها في مَسيرِها علَى السُّعودِ العامّةِ والخاصّةِ إلَى النُّحوسِ ، ومِن النُّحوسِ الشّامِلَةِ والمُفرَدَةِ إلَى السُّعودِ، لأ نّكَ تَمحو ما تَشاءُ وتُثبِتُ وعِندَكَ اُمُّ الكِتابِ .^۱

۲۰۰۷۵.عنه عليه السلام : المُنَجِّمُ كالكاهِنِ ، والكاهِنُ كالسّاحِرِ ، والسّاحِرُ كالكافِرِ ، والكافِرُ في النّارِ .^۲

بيان :

ما يدلّ على‏ تحريم التنجيم يختصّ بما إذا اعتقد المنجّم تأثير الحركات في الكائنات، ولا مؤثّر في الوجود إلّا اللَّه سبحانه ، وأمّا إذا اعتقد ربط الحركات بالحوادث من قبيل ربط الكاشف والمكشوف فلا دليل على‏ حرمته ، بل قال الشيخ الأنصاريّ رضوان اللَّه تعالى‏ عليه : الظاهر أنّ هذا الاعتقاد لم يقل أحد بكونه كفراً ... فراجع تمام كلامه في التنجيم في المكاسب المحرّمة .

۲۰۰۷۶.بحار الأنوار عن محمّد بن يحيى الخثعميّ : سألتُ أبا عبدِ اللَّهِ عليه السلام عنِ النُّجومِ ، حَقٌّ هِي ؟ قالَ لي : نَعَم ، فقلتُ لَهُ : وفي الأرضِ مَن يَعلَمُها ؟ قالَ : نَعَم، وفي الأرضِ مَن يَعلَمُها .^۳

۲۰۰۷۷.بحار الأنوار عن يونسَ بنِ عبد الرّحمن بإسناده : قلتُ لأبي عبدِ اللَّه عليه السلام : جُعلتُ فِداكَ، أخبِرني عن عِلمِ النُّجومِ ما هوَ؟ فَقالَ : هُو عِلمٌ مِن عِلمِ الأنبياءِ . فقلتُ : كانَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ عليه السلام يَعلَمُهُ ؟ فقالَ : كانَ أعلَمَ النّاسِ بهِ .^۴