دراسة مقارنة بين يوم دخول الإمام كربلاء ويوم عاشوراء
تفيد الروايات الأكيدة في المصادر التاريخية والحديثية والتقاويم التطبيقية، أنّ حادثة عاشوراء وقعت في العاشر من محرّم سنة 61 ه . ق وعلى أساس أكثر التقاويم التطبيقية فإنّ هذا اليوم يوافق العشرين من شهر مِهر ۱ سنة 59 ه . ش ۲ ، والثاني عشر من شهر اُكتوبر سنة 680 م . ۳
وفي شأن اليوم الذي دخل فيه الإمام الحسين عليه السلام كربلاء ، وفي تحديد يوم عاشوراء من أيّام الاُسبوع يوجد اختلاف بين الروايات : فروت غالبية المصادر أنّ دخول الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه كربلاء كان في يوم الخميس الثاني من محرّم سنة 61 ه . ق ۴ . واستناداً إلى هذه الروايات والروايات التي ذكرت أنّ يوم دخول الإمام كربلاء كان يوم الأربعاء المصادف للأوّل من المحرّم ۵ ، والروايات التي صرّحت أنّ يوم عاشوراء كان يوم الجمعة ۶ ؛ تكون حادثة عاشوراء قد وقعت في يوم الجمعة المصادف للعاشر من محرّم سنة 61 ه .
إلّا أنّ رواية عدد آخر من المصادر تدلّ على أنّ حادثة عاشوراء وقعت في يوم الإثنين ، ۷ كما روت بعض المصادر أنّها كانت يوم السبت ۸ ويوم الأربعاء . ۹
وبناءً على ذلك، فإنّ الوثائق التاريخية لأوثق الروايات تدلّ على أنّ يوم عاشوراء كان يوم الجمعة ، ويليه في الشهرة يوم الإثنين ، إلّا أنّ الملاحظة الملفتة للنظر هي أنّ الحسابات القائمة على التقاويم المقارنة لا تؤيّد وقوع حادثة عاشوراء في أحد هذين اليومين ، بل إنّ هذه الحسابات تفيد بأنّ يوم عاشوراء كان يوم الأربعاء ۱۰أو الثلاثاء ۱۱ . وممّا يجدر ذكره أنّ بعض الباحثين رجّحوا الروايات التي ذكرت أنّ يوم عاشوراء كان يوم الإثنين ، وذلك من خلال الاستنتاج والمقارنة بين الروايات التاريخيّة والحسابات الفلكيّة، ومن خلال الأخذ بنظر الاعتبار بأنّ الحسابات الفلكيّة قد تختلف أحياناً بمقدار يومٍ بسبب رؤية الهلال ۱۲ .
1.هو الشهر السابع من السنة الإيرانيّة ، وأوّل شهر من فصل الخريف .
2.«هيئت ونجوم إسلامى» (بالفارسية) : ج۲ ص۲۲۶ ، برنامج «نجوم إسلامى» الآلي. وعدّ في كتاب «گاهنامه تطبيقى سه هزار ساله» (بالفارسية) : ص۸۵ ، يوم عاشوراء في ۲۱ مهر .
3.«هيئت ونجوم إسلامى» (بالفارسية) : ج۲ ص۲۲۶ . وقال البعض : إنّه ۹ أو ۱۰ اُكتوبر (راجع : التواريخ الهجرية : ص۹۳ ، «تقويم تطبيقى هزار وپانصد ساله هجرى قمرى و ميلادى» (بالفارسية) : ص۱۳ ، «گاهنامه تطبيقى سه هزار ساله» (بالفارسية) : ص۸۵ ، برنامج «نجوم إسلامى» الآلي) .
4.راجع : ص۵۸۰ ح۷۳۳ و ص ۵۸۵ ح ۷۳۷ و ۷۳۸ و ص۶۰۴ ح ۷۶۶ وراجع : أيضاً تجارب الاُمم: ج۲ ص۶۸ ومقاتل الطالبيّين: ص۱۸۵ وروضة الواعظين:ص۱۹۹ وبحار الأنوار : ج۴۴ ص۳۸۱.
5.راجع : ص ۷۰۶ ح ۷۴۹ .
6.الإرشاد: ج ۲ ص ۹۵، مجموعة نفيسة: ص ۱۷۶ (تاريخ مواليد الأئمّة ووفياتهم) ، تهذيب الأحكام: ج ۶ ص ۴۲ ، المناقب لابن شهر آشوب: ج ۴ ص ۷۷، إعلام الورى: ج ۱ ص ۴۲۰ وفي الثلاثة الأخيرة «وقيل» وص ۴۵۸، كشف الغمّة: ج ۲ ص ۲۵۲ ؛ المستدرك على الصحيحين : ج ۳ ص ۱۹۴ الرقم ۴۸۱۹، المعجم الكبير: ج ۳ ص ۱۱۷ الرقم ۲۸۵۲، تهذيب الكمال : ج ۶ ص ۴۴۵ عن الزبير بن بكار وقتادة ، تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۴۲۲، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة): ج ۱ ص ۴۷۴، اُسد الغابة: ج ۲ ص ۲۷، مقاتل الطالبيين: ص ۸۴، تاريخ دمشق: ج ۱۴ ص ۱۱۶، العقد الفريد: ج ۳ ص ۳۶۶، التنبيه والإشراف: ص ۲۶۲ ، تذكرة الخواص: ص ۲۵۱ ، مقتل الحسين للخوارزمي : ج ۲ ص ۴ و ۴۷، مطالب السؤول : ص ۷۶، البداية والنهاية: ج ۸ ص ۱۹۸.
7.الكافي : ج ۱ ص ۴۶۳، تهذيب الأحكام: ج ۶ ص ۴۲، دلائل الإمامة: ص ۱۷۷، مجموعة نفيسة : ص۱۰۶ (تاج المواليد) وفيه «وروى» وص۱۷۶ (تاريخ مواليد الأئمّة ووفياتهم) : المناقب لابن شهر آشوب: ج ۴ ص ۷۷ ، إعلام الورى : ج ۱ ص ۴۲۰، كشف الغمّة: ج ۲ ص ۲۵۲؛ تهذيب الكمال: ج ۶ ص ۴۴۶ وفي الخمسة الأخيرة «وقيل»، التنبيه و الإشراف: ص ۲۶۲.
8.الإرشاد : ج ۲ ص ۱۳۳ و ۹۵، تهذيب الأحكام: ج ۶ ص ۴۲ وفيهما «قيل»، مجموعة نفيسة : ص۱۰۶ (تاج المواليد) ، المناقب لابن شهر آشوب : ج ۴ ص ۷۷. إعلام الورى: ج ۱ ص ۴۲۰؛ تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۴۲۲، تهذيب الكمال: ج ۶ ص ۴۴۶، الثقات لابن حبان: ج ۲ ص ۳۰۹، مقاتل الطالبيين : ص ۸۴ ، اُسد الغابة: ج ۲ ص ۲۷، تذكرة الخواصّ: ص ۲۵۱ وفي الأربعة الأخيرة «قيل»، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ۲ ص ۴۷ عن الليث بن سعد و ص ۴ في رواية .
9.تاريخ خليفةبن خياط : ص ۱۷۸، الثقات لابن حبان: ج ۲ ص ۳۰۹.
10.راجع : التواريخ الهجرية : ص ۹۳؛ تقويم تطبيقى هزار و پانصد ساله هجرى قمرى وميلادى (بالفارسية) : ص ۱۳؛ گاهنامه تطبيقي سه هزار ساله (بالفارسية) : ص ۸۵ .
11.حدّد يوم عاشوراء، بيوم الثلاثاء التاسع من تشرين الأوّل في برنامج علم النجوم الإسلامي .
12.دمع السجوم : ص ۲۰۲ ، هيئت ونجوم إسلامى (بالفارسية) : ج ۲ ص ۲۲۵ - ۲۲۶ .