الأصنامُ آلِهَةً كَما يَزعُمونَ لَصَعَدوا إلَى العَرشِ .^۱

بيان :

قال العلّامة الطباطبائي قدّس سرّه بعد نقل ما في تفسير القمّي: أقول : أي لَاستَولَوا على‏ ملكه تعالى‏ وأخذوا بأزمّة الاُمور . وأمّا العرش بمعنى الفَلَك المحدّد للجهات ، أو جسم نورانيّ عظيم فوق العالم الجسمانيّ كما ذكره بعضهم ، فلا دليل عليه من الكتاب ، وعلى‏ تقدير ثبوته لا ملازمة بين الربوبيّة والصعود على‏ هذا الجسم.^۲
وقال في تفسير الآية : ملخّص الحجّة: أ نّه لو كان؛ معه آلهة كما يقولون ، وكان يمكن أن ينال غيرُه تعالى‏ شيئاً من ملكه الذي هو من لوازم ذاته الفيّاضة لكلّ شي‏ءٍ ، وحبّ الملك والسلطنة مغروز في كلّ موجود بالضرورة ، لَطلبَ اُولئك الآلهة أن ينالوا ملكه فيعزلوه عن عرشه ، ويزدادوا ملكاً على‏ مُلك ؛ لِحبّهم ذلك ضرورة ، لكن لا سبيل لأحد إليه تعالى عن ذلك .^۳

2584 - واحِدٌ لا بِعَدَدٍ

۱۲۴۸۲.الإمامُ عليٌّ عليه السلام : واحِدٌ لا بِعَدَدٍ ، ودائمٌ لا بِأمَدٍ ، وقائمٌ لا بِعَمَدٍ .^۴

۱۲۴۸۳.عنه عليه السلام : الأحَدُ بِلا تأويلِ عَدَدٍ .^۵

۱۲۴۸۴.التوحيد : إنَّ أعرابِيّاً قامَ يَومَ الجَمَلِ إلى‏ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام فقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، أتَقولُ : إنَّ اللَّهَ واحِدٌ ؟ قالَ : فحَمَلَ النّاسُ عَلَيهِ قالوا : يا أعرابِيُّ ، أما تَرى‏ ما فيهِ أميرُ المُؤمِنينَ مِن تَقَسُّمِ القَلبِ ؟ ! فقالَ أميرُالمُؤمِنينَ عليه السلام : دَعوهُ ؛ فإنَّ الّذي يُريدُهُ الأعرابِيُّ هُوَ الّذي نُريدُهُ مِنَ القَومِ .
ثُمّ قالَ : يا أعرابِيُّ ، إنَّ القَولَ في أنَّ اللَّهَ واحِدٌ عَلى‏ أربَعَةِ أقسامٍ ؛ فوَجهانِ مِنها لا يَجوزانِ عَلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ ، ووجهانِ يَثبُتانِ فيهِ :