والدليل على‏ أنّ الإنسان المبعوث هو عين الإنسان الدنيويّ لا مثله : جميع آيات القيامة الدالّة على رجوع الإنسان إليه تعالى‏ وبعثه وسؤاله وحسابه ومجازاته بما عمل .
فهذا كلّه يشهد على أنّ المراد بالمماثلة ما ذكرناه ، وإنّما تعرّض لأمر البدن حتّى‏ ينجرّ إلى‏ ذِكر المماثلة محاذاةً لمتن ما استشكلوا به من قولهم : (ءَإذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً ءَإنّا لَمَبْعوثونَ خَلْقاً جَديداً) فلم يُضمّنوا قولهم إلّا شؤون البدن لا النفس المتوفّاة منه ، وإذا قطع النظر عن النفس كان البدن مماثلاً للبدن ، وإن كان مع اعتبارها عيناً .
وذكر بعضهم : أنّ المراد بمثلهم نفسهم ، فهو من قبيل قولهم : مثلك لا يفعل هذا ؛ أي أنت لا تفعله . وللمناقشة إليه سبيل .
والظاهر أنّ العناية في هذا التركيب أنّ مثلك - لاشتماله على‏ مثل ما فيك من الصفة - لا يفعل هذا ، فأنت لا تفعله لمكان صفتك ، ففيه نفي الفعل بنفي سببه على‏ سبيل الكناية ، وهو آكد من قولنا : أنت لا تفعله .^۱
قوله تعالى‏ : (أوَلَيسَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأرْضَ بِقادِرٍ عَلى‏ أنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى‏ وَهُوَ الْخَلّاقُ العَْليمُ)^۲الاستفهام للإنكار ، والآية بيان للحجّة السابقة المذكورة في قوله :(قُلْ يُحْييها الَّذي أنْشَأها أوَّلَ مَرَّةٍ ...) إلخ ، ببيان أقرب إلى الذهن ؛ وذلك بتبديل إنشائهم أوّل مرّة من خلق السماوات والأرض الذي هو أكبر من خلق الإنسان ، كما قالَ تعالى‏ : (لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأرْضِ أكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النّاسِ) .^۳
فالآية في معنى‏ قولنا : وكيف يمكن أن يقال : إنّ اللَّه - الذي خلق عوالم السماوات والأرض بما فيها من سعة الخلقة البديعة ، وعجيب النظام العامّ المتضمّن لما لا يُحصى‏ من الأنظمة الجزئيّة المدهشة للعقول المحيّرة للألباب ، والعالم الإنسانيّ