وقد اتّضح ممّا أوردناه - في وجه اتّصال قوله : (وَيَدْعُ الإنْسانُ بِالشَّرِّ) الآية بما قبله - وجه اتّصال هاتين الآيتين أعني قوله : (وَكُلَّ إنْسانٍ ألْزَمْناهُ طائرَهُ) إلى‏ قوله : (حَسيباً) .
فمحصَّل معنى الآيات - والسياقُ سياق التوبيخ واللوم - أنّ اللَّه سبحانه أنزل القرآن وجعله هادياً إلى‏ ملّةٍ هي أقوم جرياً على السنّة الإلهيّة في هداية الناس إلى التوحيد والعبوديّة وإسعاد من اهتدى‏ منهم وإشقاء من ضلّ ، لكنّ الإنسان لا يميّز الخير من الشرّ ، ولا يفرّق بين النافع والضارّ ، بل يستعجل كلّ ما يهواه فيطلب الشرّ كما يطلب الخير ، والحال أنّ العمل سواء كان خيراً أو شرّاً لازم لصاحبه لا يفارقه ، وهو أيضاً محفوظ عليه في كتاب سيخرج له يوم القيامة ويُنشر بين يديه ويحاسب عليه ، وإذا كان كذلك كان من الواجب على الإنسان أن لا يبادر إلى اقتحام كلّ ما يهواه ويشتهيه ولا يستعجل ارتكابه ، بل يتوقّف في‏الاُمور ويتروّى حتّى يميّز بينها ويفرّق خيرها من شرّها ؛ فيأخذ بالخير ويتحرّز الشرّ .^۱

2946 - أصحابُ اليَمينِ‏

الكتاب :

(وَأَصْحابُ الْيَمِينِ ما أَصْحابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنُضُودٍ * وَظِلٍّ مَمْدُودٍ * وَماءٍ مَسْكُوبٍ * وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ * وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ * إِنّا أَنْشأْناهُنَّ إِنْشاءً * فَجَعَلْناهُنَّ أَبْكاراً * عُرُباً أَتْراباً * لأَصْحابِ الْيَمِينِ * ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ) .^۲

(فَأَمّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ * فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً) .^۳

(يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسِ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) .^۴

(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَأُوا كِتابِيَهْ) .^۵

الحديث :

۱۴۶۵۰.الإمامُ الباقرُ عليه السلام : لَيسَت تَشهَدُ الجَوارِحُ عَلى‏ مُؤمِنٍ ، إنَّما تَشهَدُ عَلى‏ مَن حَقَّت